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T85n2800_p0782b16║   　　No. 2800 [cf. No. 1571]
T85n2800_p0782b17║   　　廣百論疏卷第一
T85n2800_p0782b18║   
T85n2800_p0782b19║   凡佛品章文理復隱末學凝滯尚困蒙泉爰
T85n2800_p0782b20║   有軌辨才樂□義窟之 祕嵩巖之 穴未方言阿
T85n2800_p0782b21║   犇瀉龍門之 箭非喻碧鷄振翼青目愧其連環
T85n2800_p0782b22║   白馬飛翰平赤髭著其半棰既耽翫而先覺思
T85n2800_p0782b23║   硌迪于後昆遂握管□毫述為論疏約文申義
T85n2800_p0782b24║   十卷勒 成辨志離經達□明白歷覽則 思過其
T85n2800_p0782b25║   半。研吟則 目擊道存。而今而後學無學人始可
T85n2800_p0782b26║   與論實矣位 師昔上京講肆僕 已資訓淹中今
T85n2800_p0782b27║   流沙播遷走復從遊瀨下師則 老氏嘉遁喜葱
T85n2800_p0782b28║   嶺之 非遙。僕 乃無姓窮塗愴瓜州之 寔遠昧法
T85n2800_p0782b29║   師之 釋論。銷旅客之 繁憂。讚天人之 德音。託語
T85n2800_p0782c01║   懷於一 序耳。
T85n2800_p0782c02║   
T85n2800_p0782c03║   
T85n2800_p0782c04║   廣百論疏卷第一
T85n2800_p0782c05║   
T85n2800_p0782c06║   　　　　西明寺沙門文軌撰
T85n2800_p0782c07║   破常品第一 。聖天菩薩本造。護法菩薩釋。
T85n2800_p0782c08║   夫以 述曰。聖天本論有二 百頌。二 十五 頌製
T85n2800_p0782c09║   為一 品。合有八 品。大分為二 。前 之 七品廣破
T85n2800_p0782c10║   耶宗。後之 一 品廣立正義。破邪宗中。前 之 兩
T85n2800_p0782c11║   品破常。後之 五 品破無常。破常中。前 之 一 品
T85n2800_p0782c12║   總破諸常。後之 一 品別 破我常。今此破常品
T85n2800_p0782c13║   者即是先總破諸常也。護法釋論有三千餘
T85n2800_p0782c14║   頌。解釋本文分為三分。初 兩行頌文致敬聖
T85n2800_p0782c15║   天即為序分。次論曰為顯下。解釋頌本即為
T85n2800_p0782c16║   正宗。後諸有大心下。勸 學發願即為流通。
T85n2800_p0782c17║   論云 。稽首妙慧至我當釋　述曰。此致敬聖
T85n2800_p0782c18║   天即序分也。護法菩薩將欲解釋聖天菩薩
T85n2800_p0782c19║   所製論本。先申歸敬表盡誠也。上三句申敬。
T85n2800_p0782c20║   下一 句釋敬。妙慧者。聖天菩薩通真達俗 故
T85n2800_p0782c21║   云 妙慧。此即直讚也。如日輪垂光 破闇開淨
T85n2800_p0782c22║   眼者。喻況也。如世 日輪有其二 用。一 舒光 破
T85n2800_p0782c23║   闇。二 照色開眼。遠布微言廣百論者。合說也。
T85n2800_p0782c24║   聖天妙慧亦爾。一 布微言破無明闇。二 照真
T85n2800_p0782c25║   俗 開發慧眼。言遠布者。提婆所製之 論是佛
T85n2800_p0782c26║   去後八 百年時流至一 千後故言遠布也。微
T85n2800_p0782c27║   言者。此論非直破有亦復遣無。有執皆除發
T85n2800_p0782c28║   言無當故曰微言。廣百論者。提婆造論凡有
T85n2800_p0782c29║   百部皆名百論。並 以 百聖依隨而行無越此
T85n2800_p0783a01║   路。此則 言百論。為欲顯多非謂數唯有百。其
T85n2800_p0783a02║   猶百王不易百味食等。然此百論之 上並 置
T85n2800_p0783a03║   別 名。如舊百論名經百論。以 長行直說名修
T85n2800_p0783a04║   多羅故。故彼論云 修 妬路。修 妬路者即是經
T85n2800_p0783a05║   也。舊云 。論有百偈故以 百為名。此論有二 十
T85n2800_p0783a06║   品品各五 偈。後十品無益此立故不翻者此
T85n2800_p0783a07║   謬也。檢尋梵本但 有十品。又此論有八 品。品
T85n2800_p0783a08║   二 十五 頌合二 百頌。何 得云 論有百偈故以
T85n2800_p0783a09║   百為名耶。又如舊百字論應名字百論。提婆
T85n2800_p0783a10║   臨終血書名字。此論字唯一 百。復是百聖之
T85n2800_p0783a11║   所隨行故云 字百論也。又為國王太子哭喪
T85n2800_p0783a12║   悲泣不已作論喻之 因名教化百論也。今此
T85n2800_p0783a13║   百論顯理既周破執又廣。故言廣百論也。百
T85n2800_p0783a14║   聖隨行我當釋者。釋申敬意也。提婆所製所
T85n2800_p0783a15║   百聖隨行廣百之 論我當解釋。故申歸敬也。
T85n2800_p0783a16║   論云 。論曰為顯至故造論斯　述曰。此下解
T85n2800_p0783a17║   釋頌本即是正宗有三。一 敘論起意。二 彰品
T85n2800_p0783a18║   次第三舉頌別 解。敘論起意中。初 標後釋。此
T85n2800_p0783a19║   即標也。人法二 執皆有我及我所。總攝一 切
T85n2800_p0783a20║   遍計所執皆盡。此遍計所執體性及其相貌
T85n2800_p0783a21║   並 悉非有故曰皆空。因此空理顯三脫門故
T85n2800_p0783a22║   曰方便 開示。聖天造論由此意也。
T85n2800_p0783a23║   論云 。執見事 性至即二 非有　述曰。此釋也。
T85n2800_p0783a24║   由執人法二 種事 性為方便 故。即起男女色
T85n2800_p0783a25║   聲香等十相分別 。隨取二 執事 性十相分別
T85n2800_p0783a26║   為依止故。生邪願樂願作天王或人王等。既
T85n2800_p0783a27║   顯人法二 事 性空即顯空解脫門。十相分別
T85n2800_p0783a28║   亦即隨滅即顯無相解脫門。事 相既為何 所
T85n2800_p0783a29║   求願。即顯無願解脫門。故云 既顯事 空二 即
T85n2800_p0783b01║   非有。二 執　解脫門義廣如餘處。
T85n2800_p0783b02║   論云 。其我所事 至先破常事 　述曰。此彰品
T85n2800_p0783b03║   次第也。生欣樂者難除。起厭離者易捨。故今
T85n2800_p0783b04║   論初 先破難除所執常也。前 云 我我所事 。今
T85n2800_p0783b05║   云 其我所事 者。前 據執見我及我所有殊。今
T85n2800_p0783b06║   就略文去我但 云 我所。問。既云 略。何 不云 我
T85n2800_p0783b07║   而言我所。答。我所名寬通內及外。我名是狹
T85n2800_p0783b08║   不通於外。故不云 我也。
T85n2800_p0783b09║   論云 。故說頌曰至如實號如來　述曰。此下
T85n2800_p0783b10║   舉頌別 解也。有二 十五 頌。初 五 頌總相破常。
T85n2800_p0783b11║   後二 十頌別 指破常。總相破中一 頌為五 。第
T85n2800_p0783b12║   一 頌約生果破。第二 一 頌約有性破。第三一
T85n2800_p0783b13║   頌約無因破。第四一 頌約闕喻破。第五 一 頌
T85n2800_p0783b14║   約愚智破。生果即正破有性即助 破。無因即
T85n2800_p0783b15║   顯邪宗不立。闕喻即顯因有相違。愚智即破
T85n2800_p0783b16║   貶責外人。生果破中初 舉頌後解釋。此即舉
T85n2800_p0783b17║   頌也。上半立到 二 量。下半讚美一 人。二 量者
T85n2800_p0783b18║   謂比量聖言量。一 人者謂如來也。一 切為果
T85n2800_p0783b19║   生者。此立比量正破勝論等生果常法。彼立
T85n2800_p0783b20║   宗六 句義。一 實有九法。謂地水火風空時方
T85n2800_p0783b21║   意我。二 德有二 十餘法。謂色聲香味觸苦樂
T85n2800_p0783b22║   貪嗔癡數量合離愚智勤 惰好醜等。三業謂
T85n2800_p0783b23║   往來遲速屈申俯 仰等。四有謂實德業。自體
T85n2800_p0783b24║   非無名之 為有。如此性有非實德業。別 有體
T85n2800_p0783b25║   性遍一 切法也。五 同異。如實望實為同。望德
T85n2800_p0783b26║   等為異。如此同異亦非前 實等。別 有體性。如
T85n2800_p0783b27║   是一 一 法上各別 有也。舊云 總相諦別 相諦
T85n2800_p0783b28║   者。即此大有同異二 句也。六 和合謂我與法
T85n2800_p0783b29║   合即有和合性生。如薩婆多僧 和合性也。實
T85n2800_p0783c01║   德兩句通常無常。謂實句中虛空時方意我
T85n2800_p0783c02║   五 實一 向是常。地水火風通四大通常無常。
T85n2800_p0783c03║   謂空劫 中有四極微散在處處。後劫 成時有
T85n2800_p0783c04║   情業力 令諸極微兩兩和合各各生一 細果。
T85n2800_p0783c05║   其一 細果量等二 微。如此細果復兩兩合更
T85n2800_p0783c06║   生麁果。如此漸增乃至和合生器世 界。後劫
T85n2800_p0783c07║   壞時極麁大果先為災壞。漸漸壞至最初 細
T85n2800_p0783c08║   果。麁細之 果悉皆壞盡。最細極微不為災壞。
T85n2800_p0783c09║   此則 四大極微是常。所生之 果並 是無常。德
T85n2800_p0783c10║   句之 中謂數體周遍一 切實德業上。又如極
T85n2800_p0783c11║   微之 上有微德亦是其常。自餘苦樂色聲香
T85n2800_p0783c12║   等即是無常。大有同異一 向是常。業及和合
T85n2800_p0783c13║   一 向無常。今所破者但 破其常。於此常中有
T85n2800_p0783c14║   生果常不生果常。如四大極微能生細果。空
T85n2800_p0783c15║   生聲德。我生思德。時生芽德等名生果常。如
T85n2800_p0783c16║   大有同異及微德圓德并數等。但 依實等上
T85n2800_p0783c17║   顯不能生他名不生果常。又薩婆多等立虛
T85n2800_p0783c18║   空涅槃樂等亦是不生果常也。今言一 切者。
T85n2800_p0783c19║   如生果微等。此即有法也。生者。此生果極微
T85n2800_p0783c20║   應從他生。此即宗法也。合是立宗。為果者。為
T85n2800_p0783c21║   此極微果從生故。此意兼 取宗之 生字助 成
T85n2800_p0783c22║   因也。頌文簡略不言兩喻。或可一 切生三字
T85n2800_p0783c23║   是立宗。為一 字是立因。謂為此一 切果從生
T85n2800_p0783c24║   故。此意並 取宗生喻果助 成因也。果一 字是
T85n2800_p0783c25║   同喻。謂從二 微已去所生之 果能生他故。即
T85n2800_p0783c26║   從他生以 為喻也。頌文存略不言異喻。一 切
T85n2800_p0783c27║   生果常法皆從緣生(宗)能生果故(因)諸能生果
T85n2800_p0783c28║   者皆從緣生猶如麁果(同喻)若非緣生皆不生
T85n2800_p0783c29║   果如空花等(異喻)以 此比量生果常法必從緣
T85n2800_p0784a01║   生生已歸滅。定言無常也。所以 無常性者。此
T85n2800_p0784a02║   引聖言量成上比量也。比量道理諸法既是
T85n2800_p0784a03║   無常。佛智無常。所以 稱理而說。何 但 聖言成
T85n2800_p0784a04║   比量。亦比量成聖言也。故除佛無有如實號
T85n2800_p0784a05║   如來者。此讚美一 人也。佛證無常說無常理
T85n2800_p0784a06║   非不如說獨號如來。除佛已外諸外道師所
T85n2800_p0784a07║   說乖 理非如來也。問。佛既五 眼圓明六 通具
T85n2800_p0784a08║   足見境無礙獨號如來。何 不頌初 先美乃在
T85n2800_p0784a09║   比量後讚。答。若對自宗讚佛然後論法。今對
T85n2800_p0784a10║   外道立理然後美人。良由理無獨論人有偏
T85n2800_p0784a11║   信 故。先立道理然後美人也。
T85n2800_p0784a12║   論云 。論曰諸有至比量安立　述曰。此下解
T85n2800_p0784a13║   釋也。初 釋頌後通難。釋頌中有三。初 釋第一
T85n2800_p0784a14║   句。次釋第二 句。後釋下兩句。釋第一 句中。
T85n2800_p0784a15║   初 正釋。次反破。後顯意。正釋即令生之 法從
T85n2800_p0784a16║   生。返破即令非生之 法非有。顯意即令從生
T85n2800_p0784a17║   之 法歸滅。正釋中初 敘計即釋一 切兩字。後
T85n2800_p0784a18║   正破相釋為果生三字。世 間者虛妄也。鄙執
T85n2800_p0784a19║   者惡見也。他論者諸外道小乘也。常住 句義
T85n2800_p0784a20║   者極微等也。謂勝論等虛妄惡見異大乘宗
T85n2800_p0784a21║   他論所說常極微等。多分非是五 根五 識現
T85n2800_p0784a22║   量所取。如極微虛空時方意我微圓德等。並
T85n2800_p0784a23║   非色根現量所取。其大有同異若依色等可
T85n2800_p0784a24║   見等者即現量取。若依極微不可見等者非
T85n2800_p0784a25║   現量取。故云 多越現量所行境界也。其極微
T85n2800_p0784a26║   等既非現量所取。何 以 有智得者。以 能生果
T85n2800_p0784a27║   比量安立也。謂世 間現見瓶等麁果無不依
T85n2800_p0784a28║   彼細凡等生。故知第三細果亦依初 二 極微
T85n2800_p0784a29║   生也。又若無意及神我。苦樂善惡由誰而生。
T85n2800_p0784b01║   若無虛空聲從何 起。若無時者芽等豈生。立
T85n2800_p0784b02║   比量云 。第三細果苦樂聲等定有所因(宗)以 是
T85n2800_p0784b03║   果故(因)猶如麁果(喻)又極微空等體定是有(宗)
T85n2800_p0784b04║   能生果故(因)猶如麁果(喻)。
T85n2800_p0784b05║   論云 。既能生果至如麁色等　述曰。此正破
T85n2800_p0784b06║   也。既能生果者。即是立因。亦應比度從緣而
T85n2800_p0784b07║   生者。即是立宗。如麁色等者。即是同喻。
T85n2800_p0784b08║   論云 。若非緣生至如空花等　述曰。此反破
T85n2800_p0784b09║   也。若汝圓執生果常法不從緣生者。生果常
T85n2800_p0784b10║   法無勝體用(宗)非緣生故(因)如空花等(喻)生果
T85n2800_p0784b11║   常法不能生果(宗)非緣生故(因)無體用故(因)如
T85n2800_p0784b12║   空花等(喻)或可以 此反破之 文為前 量。異喻如
T85n2800_p0784b13║   前 釋頌作之 。外人本以 能生果因證極微等
T85n2800_p0784b14║   決定是有。此則 極微等是有法宗有是法宗
T85n2800_p0784b15║   於法宗中有是言顯即是法自相。然意許此
T85n2800_p0784b16║   有不從緣生即是法差別 。今論主 還用彼因
T85n2800_p0784b17║   難極微等從緣而生。即與外因作法差別 相
T85n2800_p0784b18║   違過也。
T85n2800_p0784b19║   論云 。若許彼義至如所生果　述曰。此顯意。
T85n2800_p0784b20║   頌文成立從生意欲令即歸滅也。汝若為理
T85n2800_p0784b21║   所逼許極微等從緣生者。此則 應如所生麁
T85n2800_p0784b22║   果生必歸滅理數然也。
T85n2800_p0784b23║   論云 。所以 佛說至如苦樂等　述曰。此釋第
T85n2800_p0784b24║   二 句頌也。比量道理既成。明知聖言非謬。佛
T85n2800_p0784b25║   既有此誠說。汝等何 所致疑。苦樂緣起必定
T85n2800_p0784b26║   無常。勝論同前 故引為喻。
T85n2800_p0784b27║   論云 。是故唯佛至無罣礙故　述曰。此釋下
T85n2800_p0784b28║   兩句也。唯佛獨有如理如量二 智能見真俗
T85n2800_p0784b29║   二 境無有罣礙。如見而說得名如來。
T85n2800_p0784c01║   論云 。若爾所餘至從緣生故　述曰。此下通
T85n2800_p0784c02║   外難。先難後通。此難也。外人云 。若以 極微等
T85n2800_p0784c03║   能生果故。如麁果等從緣而生是無常。爾者
T85n2800_p0784c04║   我宗之 中所餘大有及同異等既不生果。此
T85n2800_p0784c05║   應是常。以 大有等既不生果。不可以 如麁果
T85n2800_p0784c06║   比度從緣生故。此難意云 。極微能生果可使
T85n2800_p0784c07║   是無常。大有不生果此則 應是常。此當因明
T85n2800_p0784c08║   義唯難也。又薩婆多等難云 。勝論極微能生
T85n2800_p0784c09║   果可使是無常。我宗虛空涅槃不生果此應
T85n2800_p0784c10║   即是常。
T85n2800_p0784c11║   論云 。雖爾既無至應比非有　述曰。此通宗
T85n2800_p0784c12║   也。雖汝宗中有不生果大有性等。薩婆多等
T85n2800_p0784c13║   虛空涅槃應是常。爾然有等既無能生果用。
T85n2800_p0784c14║   如兔 角等永無過去滅無。應比非有也。大有
T85n2800_p0784c15║   性等及虛空等並 悉非有(宗)無生果用故(因)如
T85n2800_p0784c16║   永滅無(喻)。
T85n2800_p0784c17║   論云 。為顯此言至故復頌曰　述曰。此下第
T85n2800_p0784c18║   二 頌約有性破。即助 前 頌破生果常。又兼 破
T85n2800_p0784c19║   不生果常也。初 生起。次舉頌。後解釋。此生起
T85n2800_p0784c20║   也。恐外人猶執有常生果有無常生果。何 得
T85n2800_p0784c21║   以 無常例 常。又有常生果有常不生果。雖破
T85n2800_p0784c22║   生果之 常。不生果者此不可破。今為顯此前
T85n2800_p0784c23║   頌破生果常言決定。又為兼 顯此破不生果
T85n2800_p0784c24║   常言決定。復說此頌也。
T85n2800_p0784c25║   論云 。無有時方物至有性而常住 　述曰。此
T85n2800_p0784c26║   舉頌也。上半令有法從緣生。下半令生者必
T85n2800_p0784c27║   歸滅。時謂春夏等四時過去等三時。方謂東
T85n2800_p0784c28║   西等十方。物謂根塵色心等諸物。此言無有
T85n2800_p0784c29║   三世 四時十方根塵色心一 切諸物體是其有
T85n2800_p0785a01║   而非緣生也。故知無有時方物類從緣所生
T85n2800_p0785a02║   竟不歸滅而常住 也。
T85n2800_p0785a03║   論云 。論曰諸有至應從緣生　述曰。此下解
T85n2800_p0785a04║   釋也。有四。一 釋頌文。二 結頌義　三顯頌成。
T85n2800_p0785a05║   四引頌證。釋頌文中有兩釋。初 以 有性證緣
T85n2800_p0785a06║   生。後以 緣生證有性。初 中初 釋上半。後釋下
T85n2800_p0785a07║   半。此即釋上半也。西方二 釋。一 釋云 。比量有
T85n2800_p0785a08║   三種。一 共相。二 自。三他。有法喻因立敵俱 許
T85n2800_p0785a09║   名共比量。有法因喻唯自所許非他所許名
T85n2800_p0785a10║   自比量。有法因喻唯他所許非自所許名他
T85n2800_p0785a11║   比量。今文中初 三句約依他起性立其比量。
T85n2800_p0785a12║   次三句約遍計所執性立他比量。後兩句牒
T85n2800_p0785a13║   宗結破。初 三句立共比量者。謂彼所立時方
T85n2800_p0785a14║   物類皆是識心所現相分是他依起性。今立
T85n2800_p0785a15║   此等並 從緣生是共比量。時方物等定從緣
T85n2800_p0785a16║   生(宗)以 有性故(因)諸有性者皆從緣生如苦樂
T85n2800_p0785a17║   等(同喻)若非緣生即非有性如空花等(異喻)次三
T85n2800_p0785a18║   句立他比量者。謂就外人。非依他起時方物
T85n2800_p0785a19║   上橫計實有常。時方物是遍計所執性。今立
T85n2800_p0785a20║   此等皆無有性是他比量。時方物等定無有
T85n2800_p0785a21║   性(宗)非緣生故(因)諸非緣生皆無有性如空花
T85n2800_p0785a22║   等(同喻)若有性者即從緣生如苦樂等(異喻)後兩
T85n2800_p0785a23║   句牒宗結破者。此時方物若依他起是有性
T85n2800_p0785a24║   者。應從緣生也。略不結他比量宗也。二 釋云 。
T85n2800_p0785a25║   此中但 破外人妄執一 切常法。亦不勞 律以
T85n2800_p0785a26║   依他遍計二 性。別 破文中初 三句是同喻。次
T85n2800_p0785a27║   三句是異喻。次一 句是立因。後一 句是立宗。
T85n2800_p0785a28║   如前 釋中破依他性比量作之 。
T85n2800_p0785a29║   論云 。若從緣生至無容常住 　述曰。此釋下
T85n2800_p0785b01║   半也。時方物類既從緣生。當知必有滅壞隨
T85n2800_p0785b02║   逐。無容有生有滅而是常住 也。此中有二 比
T85n2800_p0785b03║   量。滅必隨逐者破聲論外道等計。彼計聲從
T85n2800_p0785b04║   脣舌眾緣而生。生已常住 竟無壞滅。故立量
T85n2800_p0785b05║   破云 。聲定滅壞(宗)從緣生故(因)如苦樂等(喻)無
T85n2800_p0785b06║   容常住 者破勝論等計。彼計。如器世 界一 生
T85n2800_p0785b07║   已後經劫 而住 無有滅相。唯至劫 盡三災壞
T85n2800_p0785b08║   時方有滅相。此世 界雖有初 生後滅。兩相中
T85n2800_p0785b09║   間一 劫 但 有住 相而無生滅。即是常住 。故立
T85n2800_p0785b10║   量破云 。世 界決定念念無常(宗)有生滅故(因)如
T85n2800_p0785b11║   苦樂等(喻)。
T85n2800_p0785b12║   論云 。如是說已至如未來法　述曰。此第二
T85n2800_p0785b13║   釋也。前 釋以 有性證緣生既竟故云 如是說
T85n2800_p0785b14║   已。今釋以 緣生證有性故言或復也。欲知諸
T85n2800_p0785b15║   法是有。必須觀從緣生。如現在色心等是也。
T85n2800_p0785b16║   若觀彼法非從緣生即非有性。如未來色心
T85n2800_p0785b17║   等是也。此但 指事 非立比量。此意云 。法若有
T85n2800_p0785b18║   性即從緣生。若非緣生即非有性。此時方物
T85n2800_p0785b19║   若是有性不離緣生。若非緣生即非有性。何
T85n2800_p0785b20║   得妄執有性非生。
T85n2800_p0785b21║   論云 。為辨此言至時方等言　述曰。此結頌
T85n2800_p0785b22║   義也。聖天菩薩為欲辨此若有性從緣生。依
T85n2800_p0785b23║   緣生知有性。非緣生非有性。義決定無著故
T85n2800_p0785b24║   說此頌云 。
T85n2800_p0785b25║   論云 。此顯所說至皆無諍論　述曰。此結頌
T85n2800_p0785b26║   成。聖天此頌所說道理決定成就。謂生果常
T85n2800_p0785b27║   不生果常。若是有性即從緣生。又依緣生方
T85n2800_p0785b28║   知有性。若非緣生即非有性。如此道理若三
T85n2800_p0785b29║   世 四時十方處所內外色心物類差別 遍九十
T85n2800_p0785c01║   六 道一 切宗處皆無諍論。以 理決成不可破
T85n2800_p0785c02║   故。
T85n2800_p0785c03║   論云 。如說菩薩至出生緣外　述曰。此引頌
T85n2800_p0785c04║   證也。比量既爾。聖語亦真。言理符契。故引為
T85n2800_p0785c05║   證。如經所說是諸菩薩以 後得智遍修 諸法
T85n2800_p0785c06║   如實觀察。不見少物如微塵許體是其有出
T85n2800_p0785c07║   緣生外。是故當知但 是有性必從緣生。生定
T85n2800_p0785c08║   歸滅是無常性。此義成立。
T85n2800_p0785c09║   論云 。又彼非處方便 慇懃　述曰。此下一 頌
T85n2800_p0785c10║   約無因破。即顯邪宗不立也。初 正釋頌文。後
T85n2800_p0785c11║   因破異執。釋文中初 一 句正破。第二 句縱破。
T85n2800_p0785c12║   下兩句結破。正破有四。一 直非。二 徵問。三舉
T85n2800_p0785c13║   頌。四解釋。此直非也。非處者無理之 所也。方
T85n2800_p0785c14║   便 者矯陳所以 也。慇懃者自強不息也。謂汝
T85n2800_p0785c15║   雖自強不息欲於無理處矯陳所以 。成已妄
T85n2800_p0785c16║   立徒自劬 勞 也。
T85n2800_p0785c17║   論云 。何 以 故　述曰。此徵問也。
T85n2800_p0785c18║   論云 。頌曰非無因有性　述曰。此舉頌也。勝
T85n2800_p0785c19║   論等立常云 。空等是常(宗)非所作故(因)諸非作
T85n2800_p0785c20║   者皆悉是常(此無同喻)若非是常即有所作猶如瓶
T85n2800_p0785c21║   等(異喻)論主 云 。夫為正因須具 三相。今此非
T85n2800_p0785c22║   作。一 則 非遍宗法。所遍有性無故。二 非同品
T85n2800_p0785c23║   定有。更無共許常故。但 有第三異品無相。以
T85n2800_p0785c24║   瓶等無常有所作故。三中闕二 與無不殊。因
T85n2800_p0785c25║   既是無。宗豈得立。問。空非所作立敵同知。何
T85n2800_p0785c26║   故乃言非遍宗法。答。勝論空有非作不無。大
T85n2800_p0785c27║   乘空無非作不有。問。兔 角體無。非作仍有。虛
T85n2800_p0785c28║   空不有。非作寧無。答。非作之 言有遮有表。勝
T85n2800_p0785c29║   論兼 表。大乘但 遮。故非作因非遍宗法。此則
T85n2800_p0786a01║   隨一 所依不成過攝。
T85n2800_p0786a02║   論云 。論曰彼雖至說有道理　述曰。此下解
T85n2800_p0786a03║   釋也。初 總非。後別 破。此總非也。
T85n2800_p0786a04║   論云 。如是句義至不極成故　述曰。此下別
T85n2800_p0786a05║   破也。初 顯宗因過。後顯同喻過。此即初 也。如
T85n2800_p0786a06║   是汝立比量句義有所立一 分不極成過。能
T85n2800_p0786a07║   立所依不極成過。故無道理也。謂宗有二 分。
T85n2800_p0786a08║   一 有法分。二 法分。此二 分合方名為宗。若隨
T85n2800_p0786a09║   闕一 即非宗也。謂有法必須共許。不許即非
T85n2800_p0786a10║   法。依法即要須違敵。不違即無簡別 。今勝論
T85n2800_p0786a11║   宗云 虛空是常者。常違大乘容有簡別 。虛空
T85n2800_p0786a12║   非有豈是宗依。故是所立宗中一 分有法不
T85n2800_p0786a13║   極成也。因有三相。一 遍是宗法。二 同品定有。
T85n2800_p0786a14║   三異品遍無。其遍是宗法須有所遍有如為
T85n2800_p0786a15║   依。今勝論因云 非所作者。空既非有非作無
T85n2800_p0786a16║   依。故是能立所作不極成也。
T85n2800_p0786a17║   論云 。既不許有至比量不成　述曰。此顯同
T85n2800_p0786a18║   喻過也。論主 云 。我大乘中除汝自宗常外更
T85n2800_p0786a19║   無共許常物可為同喻。故汝比量不得成就。
T85n2800_p0786a20║   論云 。設復強說終成非理　述曰。此下縱破
T85n2800_p0786a21║   也。一 直非。二 徵問。三舉頌。四解釋。此即直
T85n2800_p0786a22║   非也。設汝強以 方便 說云 。虛空是有(宗)餘無
T85n2800_p0786a23║   性法所不攝故(因)諸無性法所不攝者皆悉是
T85n2800_p0786a24║   有如色心等(同喻)若非是有即非餘無性法之
T85n2800_p0786a25║   所不攝如空花等(異喻)雖有此說終成非理也。
T85n2800_p0786a26║   論云 。何 以 故　述曰。此徵問也。
T85n2800_p0786a27║   論云 。頌曰有因即非常　述曰。此舉頌也。此
T85n2800_p0786a28║   頌意云 。汝立常法。為當有因。為當無因。若無
T85n2800_p0786a29║   因者。如空花等體即非有。若有因者。如心心
T85n2800_p0786b01║   法即非是常。
T85n2800_p0786b02║   論云 。論曰縱彼至相應所生　述曰。此下解
T85n2800_p0786b03║   釋也。初 正釋頌文。後因破異執。初 中初 正破。
T85n2800_p0786b04║   次結過後通難。此即正破也。空等非常(宗)以
T85n2800_p0786b05║   有因故(因)諸有因者皆悉非常如苦相應詐如
T85n2800_p0786b06║   苦受相應心心法也(同喻)如熾火所生灰炭等
T85n2800_p0786b07║   也(同喻)為成文故離合論之 。
T85n2800_p0786b08║   論云 。此因便 能違害根本　述曰。此結過也。
T85n2800_p0786b09║   即是法差別 相違過也。外人比量以 虛空為
T85n2800_p0786b10║   有法自相。是有為法自相。法自相中有常無
T85n2800_p0786b11║   常意但 取常不取無常。此常是法差別 。今外
T85n2800_p0786b12║   人立因為成其常。論主 今難。空既有因即成
T85n2800_p0786b13║   無常。此之 無常與常乖 反名曰相違。故是法
T85n2800_p0786b14║   差別 相違因過。其法自相等四宗並 是所立
T85n2800_p0786b15║   皆名根本。由因破本故名違害根本。
T85n2800_p0786b16║   論云 。雖無生因至即為極成　述曰。此通難
T85n2800_p0786b17║   也。外伏難云 。論主 既以 從因所生心心法等
T85n2800_p0786b18║   為其同喻。則 空等上無彼生因。所言有因有
T85n2800_p0786b19║   不成過。論主 今通云 。因有二 種。一 生。如種生
T85n2800_p0786b20║   芽等。二 了 。如燈了 物等。其心心法等如彼芽
T85n2800_p0786b21║   等從因而生。其虛空等如闇中物由因顯了 。
T85n2800_p0786b22║   雖空等上無彼生因而有了 因。以 有因之 言
T85n2800_p0786b23║   總攝生了 故極成也。如聲言所作但 是咽喉
T85n2800_p0786b24║   等作。瓶言所作但 是泥輪等作。兩作雖殊總
T85n2800_p0786b25║   言所作。得是正因。今此亦爾。
T85n2800_p0786b26║   論云 。復次有執至比量不成　述曰。此下因
T85n2800_p0786b27║   破異執也。初 敘難。後正破。此敘難也。非但 前
T85n2800_p0786b28║   破勝論。亦復因破數論。故言復次也。數論師
T85n2800_p0786b29║   難言。我立諸法性皆是常。汝立諸法皆無常
T85n2800_p0786c01║   性。由汝所立一 切無常我立常宗。遂無同喻。
T85n2800_p0786c02║   亦由我立一 切常住 故汝立無常。喻亦不成。
T85n2800_p0786c03║   此則 過失是同。何 偏 難我乃云 無常理是常
T85n2800_p0786c04║   義非耶。
T85n2800_p0786c05║   論云 。此亦不然過同前 過故　述曰。此下正
T85n2800_p0786c06║   破也。初 同前 破。後顯異破。此同前 三破也。一
T85n2800_p0786c07║   同前 能生果不生果常破。二 同前 若有性從
T85n2800_p0786c08║   緣生非緣生非有性破。三同前 無因非有有
T85n2800_p0786c09║   因非常破。
T85n2800_p0786c10║   論云 。又彼雖立至及非有故　述曰。此下顯
T85n2800_p0786c11║   異破。此明我無常宗有同法喻。汝執常宗無
T85n2800_p0786c12║   同法喻。故有異也。有三。一 顯內喻成。二 破外
T85n2800_p0786c13║   救義。三結宗顯異。此即顯內喻成也。先敘外
T85n2800_p0786c14║   計。次顯喻成。後引外證。數論師立苦樂癡三
T85n2800_p0786c15║   德體是其常為二 十三諦。自性名之 為隱。大
T85n2800_p0786c16║   我慢等相有生滅名之 為顯。此敘外計也。由
T85n2800_p0786c17║   此顯相有生滅故。足能顯汝宗中有無常。有
T85n2800_p0786c18║   性以 為同喻。破汝宗中三德常性也。苦樂癡
T85n2800_p0786c19║   三定是無常(宗)以 有性故(因)如所生果(喻)問。佛
T85n2800_p0786c20║   法義中不立隱性。何 故論主 以 之 為宗。答。此
T85n2800_p0786c21║   之 三德本是佛法三毒三受種子伏在阿賴耶
T85n2800_p0786c22║   識中生滅相續。外道不了 謂為隱性體是其
T85n2800_p0786c23║   常。論主 取此以 之 為宗。故無過也。又釋。此
T85n2800_p0786c24║   令外人自立比量。縱非所許亦得為宗。此顯
T85n2800_p0786c25║   喻成也。即彼數論金七十論中自遮破顯相
T85n2800_p0786c26║   是常。由大慢等相改易故。及遮非有。由大慢
T85n2800_p0786c27║   等用苦樂癡為其體故。故此顯相證無常喻
T85n2800_p0786c28║   理得成就。此引外證也。
T85n2800_p0786c29║   論云 。若說顯相至何 所造耶　述曰。此下破
T85n2800_p0787a01║   外救義也。有三。初 破相無生滅。次破相有
T85n2800_p0787a02║   隱顯。後破體無位 有。此破相無生滅也。若汝
T85n2800_p0787a03║   說言相雖隱顯以 用三德為其體故。二 無生
T85n2800_p0787a04║   滅者。此牒救也。前 位 無等者正破也。謂若無
T85n2800_p0787a05║   生滅者。大等前 位 生我慢等。後位 之 時應當
T85n2800_p0787a06║   無減也。我慢等後位 從大等前 位 正生之 時
T85n2800_p0787a07║   應亦無增也。若無增減者。汝師劫 比羅等諸
T85n2800_p0787a08║   造論者為誰造耶。以 弟子等不可轉愚成智
T85n2800_p0787a09║   無增益故。何 所造耶。以 所造論是聲唯量所
T85n2800_p0787a10║   攝亦不增故。此難意言。弟子若無所益。不勞
T85n2800_p0787a11║   為之 造論。既其轉愚成智即是前 減後增。又
T85n2800_p0787a12║   論若本來自有。何 須汝師更造。如其先無今
T85n2800_p0787a13║   有亦是前 減後增。增減顯然理有生滅也。
T85n2800_p0787a14║   論云 。若謂諸法至有何 隱顯　述曰。此破相
T85n2800_p0787a15║   有隱顯也。外人救云 。弟子捨愚成智。此是智
T85n2800_p0787a16║   顯愚隱。我師製造諸論。此亦本隱今顯。隱顯
T85n2800_p0787a17║   自可有殊。而體無生滅者。此亦不然也。下論
T85n2800_p0787a18║   主 正破云 。若無生滅者。即前 位 不滅後位 不
T85n2800_p0787a19║   生。生滅既無便 無差別 。若無差別 即無增減。
T85n2800_p0787a20║   增減既無有何 隱顯。
T85n2800_p0787a21║   論云 。又離體外至體應然　述曰。此下破體
T85n2800_p0787a22║   無位 有也。初 破體無隱顯。後破體無生滅。此
T85n2800_p0787a23║   即初 破也。外人救云 。二 十四諦前 後諸位 有
T85n2800_p0787a24║   隱有顯。體皆三德而無隱顯。論主 破云 。位
T85n2800_p0787a25║   依體立離體無位 。位 有隱顯。體亦應爾也。三
T85n2800_p0787a26║   德之 體有隱有顯(宗)不異位 故(因)如位 (喻)又前
T85n2800_p0787a27║   後之 位 應無隱顯(宗)不異體故(因)如體(喻)。
T85n2800_p0787a28║   論云 。汝雖不欲至必應信 受　述曰。此破體
T85n2800_p0787a29║   無生滅也。三德之 體應有生滅(宗)不異位 故(因)
T85n2800_p0787b01║   如位 (喻)又前 後之 位 應無生滅(宗)不異體故(因)
T85n2800_p0787b02║   如體(喻)此以 前 文成位 隱顯。是生滅故得為喻
T85n2800_p0787b03║   也。
T85n2800_p0787b04║   論云 。如是所立至定非有故　述曰。此結宗
T85n2800_p0787b05║   顯異也。文中先顯我有。後顯他無。故有異喻
T85n2800_p0787b06║   也。
T85n2800_p0787b07║   論云 。又所立義至即可成立　述曰。此下半
T85n2800_p0787b08║   頌結破也。初 生起。次舉頌。後解釋。此生起
T85n2800_p0787b09║   也。
T85n2800_p0787b10║   論云 。故次頌曰至真見說非有　述曰。此舉
T85n2800_p0787b11║   頌也。若因具 有三相。比量始可得成。如其隨
T85n2800_p0787b12║   有所闕比量必無成理。故能立者總名因也。
T85n2800_p0787b13║   今外道立因既闕三相。雖欲成立空等常宗。
T85n2800_p0787b14║   如來真見說非有也。或可世 間智人照實理
T85n2800_p0787b15║   者名真見也。
T85n2800_p0787b16║   論云 。論曰諸有至乃名能立　述曰。此下解
T85n2800_p0787b17║   釋也。初 依頌解釋。後因破異執。前 中初 示正
T85n2800_p0787b18║   立。次非邪立。後破救立。此示正立也。如因明
T85n2800_p0787b19║   中。聲論許瓶無常。然不許聲無常。故佛法立
T85n2800_p0787b20║   云 。聲是無常。所作性故。此所作性具 有三相。
T85n2800_p0787b21║   能成聲論所不許義。名能立也。
T85n2800_p0787b22║   論云 。若離正因至終不得成　述曰。此非邪
T85n2800_p0787b23║   立也。若汝離此三相。正因但 有虛言義終不
T85n2800_p0787b24║   立。
T85n2800_p0787b25║   論云 。有言無因義得成者　述曰。此破救立
T85n2800_p0787b26║   也。一 外救。二 內破。三外責。四內通。此外救
T85n2800_p0787b27║   也。外人意云 。法若無常。不由因轉為常。法若
T85n2800_p0787b28║   是常。不由因變無常。此則 法性楷定非人所
T85n2800_p0787b29║   為。何 要須因方成宗義。故空等常住 無因自
T85n2800_p0787c01║   成也。
T85n2800_p0787c02║   論云 。諸有所立一 切應成　述曰。此內破也。
T85n2800_p0787c03║   常無常法雖實楷定。但 由妄執不與法同故。
T85n2800_p0787c04║   須約因方顯宗義。若汝無因義得成者。諸有
T85n2800_p0787c05║   所立一 切應成也。謂大乘經部立空有名無
T85n2800_p0787c06║   體。薩婆多等立空有體有名。數論師等立空
T85n2800_p0787c07║   三德為性。勝論師宗九實所攝。如此等宗若
T85n2800_p0787c08║   不立因並 應成就也。
T85n2800_p0787c09║   論云 。縱一 切成仁今何 悋　述曰。此外責也。
T85n2800_p0787c10║   縱一 切成於仁何 損。仁今不許一 何 悋耶。
T85n2800_p0787c11║   論云 。我亦無悋至汝亦不許　述曰。此內通
T85n2800_p0787c12║   也。彼一 切宗立自不成。非是我心有所悋惜。
T85n2800_p0787c13║   此無因立一 切皆成。非我獨遮。汝亦不許。何
T85n2800_p0787c14║   偏 責我有悋惜耶。
T85n2800_p0787c15║   論云 。復次有餘至曾不差違　述曰。此下因
T85n2800_p0787c16║   破異執也。初 敘執。次總非。後正破。敘執中初
T85n2800_p0787c17║   敘述邪宗。後敘非正義。此敘述邪宗也。舊云
T85n2800_p0787c18║   夷陀或云 皮陀或云 毘陀並 訛也。應云 吠陀。
T85n2800_p0787c19║   此云 明也。諸婆羅門計四明。聲體是常住 。尋
T85n2800_p0787c20║   本無始故初 不待緣。窮末無終故後無壞滅。
T85n2800_p0787c21║   雖梵王等說但 是誦者而非造者。此之 常聲
T85n2800_p0787c22║   性能詮顯五 色諸根所不取義。謂虛空極微
T85n2800_p0787c23║   諸常住 法及五 色根心心法等其色聲等色根
T85n2800_p0787c24║   取者不言可知。故言性自能顯越諸根義也。
T85n2800_p0787c25║   此云 常聲詮顯諸法。云 善決定善。云 惡定惡
T85n2800_p0787c26║   終不改易。故云 為決定量曾不差違也。
T85n2800_p0787c27║   論云 。現比等量至皆難信 受　述曰。此敘非
T85n2800_p0787c28║   正義也。現量依士夫。謂依士夫五 根證境起
T85n2800_p0787c29║   現量也。比量依見。如見烟比火等。聞嘶比
T85n2800_p0788a01║   馬等。嗅香比沈等。嘗甘比蜜等。觸重比金等。
T85n2800_p0788a02║   如所作比無常等。此則 六 識了 境俱 名為見。
T85n2800_p0788a03║   依此諸見起比量也。等者等聲量也。比量通
T85n2800_p0788a04║   依士夫及見故。言現比量等依士夫見也。此
T85n2800_p0788a05║   即牒正義也。士夫有失等者。外人非也。士夫。
T85n2800_p0788a06║   有失者。如乘舟東逝則 謂河岸西移。指按一
T85n2800_p0788a07║   目便 見兩日。幻事 謂為象馬。旋火謂之 為輪。
T85n2800_p0788a08║   故知士夫五 根有多過失也。見是疑因者。如
T85n2800_p0788a09║   人苦寒遠見霧等謂之 為烟。遂立比量云 彼
T85n2800_p0788a10║   處有火(宗)以 現烟故(因)如厨等處(喻)住 彼求火
T85n2800_p0788a11║   被凍而死。又如盲人欲有所至。以 杖尋路得
T85n2800_p0788a12║   知數步無有坑坎。便 立量言。未行之 處皆悉
T85n2800_p0788a13║   平坦(宗)是所行處故(因)如已行處(喻)去杖前 行
T85n2800_p0788a14║   墮嶮而死。故知依彼六 識之 見而起比量。未
T85n2800_p0788a15║   可指的乃是疑為誤因故也。能依士夫現量。
T85n2800_p0788a16║   能依見比量。能依士夫及見聲量。皆難信 受
T85n2800_p0788a17║   也。
T85n2800_p0788a18║   論云 此亦不然　述曰。此總非也。
T85n2800_p0788a19║   論云 。與前 所說非愛過咎不不相離故　述
T85n2800_p0788a20║   曰。此下正破也。初 破述己宗。次破非正義。後
T85n2800_p0788a21║   總結破。此即初 也。汝今所執聲常之 宗。與前
T85n2800_p0788a22║   生果即非常。不生即非有。有性從緣生。非生
T85n2800_p0788a23║   非有性。有因即非常。無因即非有。如此過咎
T85n2800_p0788a24║   所不愛義不相離故。故汝述宗理不然也。
T85n2800_p0788a25║   論云 。若所依止至便 成自害　述曰。此下破
T85n2800_p0788a26║   非正義也。但 隨救即破復科數。若言所依士
T85n2800_p0788a27║   夫及見有過。即云 能依現比聲量亦有失者。
T85n2800_p0788a28║   汝吠陀弟子及汝吠陀本師亦是士夫。心中
T85n2800_p0788a29║   比度亦是其見。依此士夫及見所起現比及
T85n2800_p0788b01║   聲常言亦是之 量。皆有過失。亦不可信 。云 何
T85n2800_p0788b02║   獨言他不可信 。汝今所發士夫見言有過失
T85n2800_p0788b03║   故不可信 者。非但 破他亦自害也。
T85n2800_p0788b04║   論云 。若汝意謂至所立宗義　述曰。此破轉
T85n2800_p0788b05║   救也。外人轉救云 。非但 吠陀聲為定量。我及
T85n2800_p0788b06║   我師所發言詞亦是定量。自餘言聲非是定
T85n2800_p0788b07║   量論主 破云 。此無成立比量道理。但 汝實愛
T85n2800_p0788b08║   自宗有此妄執也。汝本宗立吠陀聲常為決
T85n2800_p0788b09║   定量。今為難逼便 言我及我師所發之 言亦
T85n2800_p0788b10║   是定量。此則 自違所立宗義。即是自教相違
T85n2800_p0788b11║   過也。
T85n2800_p0788b12║   論云 。又以 比量至則 為自害　述曰。此破常
T85n2800_p0788b13║   聲所立因喻也。外人量云 。此明論聲非士夫
T85n2800_p0788b14║   造(宗)能造者名不可知故(因)諸能造者名不可
T85n2800_p0788b15║   知者皆非士夫造如虛空等(同喻)又此明論聲
T85n2800_p0788b16║   體是常住 (宗)能造之 人不可得故(因)如虛空等
T85n2800_p0788b17║   (喻)論主 破云 。汝初 因云 能造者名不可知者。
T85n2800_p0788b18║   此明論如聲。為如空等能造者名不可知故
T85n2800_p0788b19║   非夫造耶。為曠野中丘并能造者名不可為
T85n2800_p0788b20║   知是士造耶。此則 汝因有不定過。又汝自許
T85n2800_p0788b21║   此明論聲無有造者。然佛弟子不許此義。此
T85n2800_p0788b22║   則 復因有隨一 不成過。又此二 量以 空為喻。
T85n2800_p0788b23║   大乘不許。喻亦不得成。故汝因喻應更須立
T85n2800_p0788b24║   也。設復強為方便 立聲常因。因若得成則 為
T85n2800_p0788b25║   自害。謂本為成常須立因喻。因喻若有便 即
T85n2800_p0788b26║   非常。以 有因法皆非常故。
T85n2800_p0788b27║   論云 。又明論聲至餘聲無常　述曰。此又立
T85n2800_p0788b28║   量破也。此明論聲定是無常(宗)是聲性故(因)如
T85n2800_p0788b29║   所餘聲(喻)。
T85n2800_p0788c01║   論云 。亦不可說至成常無常　述曰。此破遮
T85n2800_p0788c02║   救也。
T85n2800_p0788c03║   論云 。不可說言至非道理故　述曰。此又破
T85n2800_p0788c04║   轉救也。
T85n2800_p0788c05║   論云 。若法隨人至取所餘見　述曰。此又重
T85n2800_p0788c06║   破也。若法隨人情計而轉。謂情計其常法即
T85n2800_p0788c07║   常。情計無常法即無常者。應捨自宗所執聲
T85n2800_p0788c08║   常。取所餘見立聲無常。何 為因執聲是常耶。
T85n2800_p0788c09║   論云 又立常者至或捨自意　述曰。此又責
T85n2800_p0788c10║   無同喻立義不成。謂外人立云 。明論聲常(宗)
T85n2800_p0788c11║   無造緣故(因)諸無造緣者皆悉是常如虛空等
T85n2800_p0788c12║   (同喻)若是無常即有造緣如瓶盆等(異喻)然大乘
T85n2800_p0788c13║   宗中不許空常故無同喻。但 有異喻宗不成
T85n2800_p0788c14║   也。言或捨自意者。設汝方便 強立量云 明論
T85n2800_p0788c15║   常言決定是實(宗)餘不實言所不攝故(因)如餘
T85n2800_p0788c16║   實言(喻)既汝期心強立常因。因若成翻失常
T85n2800_p0788c17║   性。常性既失則 違本心。故云 或捨自意也。
T85n2800_p0788c18║   論云 。是故彼宗至都無實義　述曰。此總結
T85n2800_p0788c19║   破也。
T85n2800_p0788c20║   論云 。復次有餘至即名能立　述曰。此下頌
T85n2800_p0788c21║   約闕喻破也即顯因有相違。初 生起。次舉頌。
T85n2800_p0788c22║   後解釋。生起中初 破唯異能立。後顯因有相
T85n2800_p0788c23║   違。初 中有四。一 敘計。二 總非。三徵問。四正
T85n2800_p0788c24║   破。敘計中有四。一 標宗。二 釋義。三舉法。四
T85n2800_p0788c25║   結定。此即標宗也。諸外道等為立常宗既無
T85n2800_p0788c26║   同喻。迷情不息遂云 。宗成但 須異喻。不必要
T85n2800_p0788c27║   藉同喻方成。
T85n2800_p0788c28║   論云 。異法遍故　述曰。此下釋義也。三義為
T85n2800_p0788c29║   三。此第一 義也。立同為表。立異為遮。同法喻
T85n2800_p0789a01║   言諸所作者但 表瓶之 所作。皆無常者但 表
T85n2800_p0789a02║   瓶之 無常。其異法喻言若是其常者即遮瓶
T85n2800_p0789a03║   之 無常。見非所作者即遮瓶之 所作。所以 同
T85n2800_p0789a04║   法不表異喻力 劣 不成能立。異喻能遮同法
T85n2800_p0789a05║   用勝獨得立宗。此則 異喻外遮勢 力 遍其同
T85n2800_p0789a06║   法。同法直能內表為用不至異中。故言異法
T85n2800_p0789a07║   遍故唯能立也。有人釋言。異法遍故者。凡所
T85n2800_p0789a08║   立宗皆有異喻。若內法喻或有或無。既異法
T85n2800_p0789a09║   喻遍一 切宗。故唯異喻名能立者。此亦不然
T85n2800_p0789a10║   也。准下破文云 若無同喻何 所遍耶者。此以
T85n2800_p0789a11║   同喻為其所遍。何 得以 宗為所遍耶。有人破
T85n2800_p0789a12║   此釋云 。如掌珍論中真性有為空如幻緣生
T85n2800_p0789a13║   故者。此無異喻。以 一 切法無非空故。又如數
T85n2800_p0789a14║   論立一 切常亦無異喻。以 一 切法無非常故。
T85n2800_p0789a15║   此則 諸宗不必皆有。何 得釋言遍一 切宗者。
T85n2800_p0789a16║   此不然也。如掌珍云 。為遮異品立異法喻。異
T85n2800_p0789a17║   品無故遮義已成。是故頌中不說異喻者。此
T85n2800_p0789a18║   釋喻中不說於異喻所以 不言。此宗雖無異
T85n2800_p0789a19║   喻。即次文云 。辨釋時假立比量亦無有過者。
T85n2800_p0789a20║   此明有異喻也。辨釋時者對敵立論時也。謂
T85n2800_p0789a21║   眼等是空(宗)以 緣生故(因)諸緣生者皆悉是空
T85n2800_p0789a22║   猶如幻事 (同喻)若非是空即非緣生猶如兔 角
T85n2800_p0789a23║   (異喻)本立空宗為破有執。外人不執兔 角為
T85n2800_p0789a24║   有。論主 不可立之 為空故。此兔 角非所立。空
T85n2800_p0789a25║   名為不空。此之 不空即非緣生故成異喻。問。
T85n2800_p0789a26║   外人亦不然。為無執幻事 為有。論云 亦不可
T85n2800_p0789a27║   立之 為空。幻事 二 言同成異。今答以 事 。然空
T85n2800_p0789a28║   元 來共許耶。為同今體故言假立得成異喻
T85n2800_p0789a29║   故無有過。又數論顯相亦許無常所作異喻
T85n2800_p0789b01║   也。立常宗即有異喻。故得破言異喻不遍一
T85n2800_p0789b02║   切宗耶。
T85n2800_p0789b03║   論云 。比量本為遮餘義故　述曰。此第二 義
T85n2800_p0789b04║   也。夫立比量之 意為遮餘義。謂若立無常比
T85n2800_p0789b05║   量本為遮常。若立常比量為遮無常。立異法
T85n2800_p0789b06║   喻本亦為遮。順比量勝其同法故唯異喻名
T85n2800_p0789b07║   能立也。
T85n2800_p0789b08║   論云 。現見遮相所雜糅緣能顯義故　述曰。
T85n2800_p0789b09║   此第三義也。立比量言及比量智並 遮相所
T85n2800_p0789b10║   雜糅故方成比量也。如青有二 相。一 自相。二
T85n2800_p0789b11║   共相比量。名言但 詮青之 共相不詮自相。以
T85n2800_p0789b12║   青自相離名言故。若詮青共相之 時。要遮黃
T85n2800_p0789b13║   等方顯此青。謂非非青故名之 為青。若不遮
T85n2800_p0789b14║   非青喚青。應目黃等比量。意識亦爾。不能
T85n2800_p0789b15║   緣青自相但 取共相。取共相時亦遮餘取此。
T85n2800_p0789b16║   故此青言青智要有遮相雜糅方能詮青及緣
T85n2800_p0789b17║   青也。異喻亦爾。要有遮相所雜糅方成異
T85n2800_p0789b18║   喻。此既義同比量故唯異喻名能立也。
T85n2800_p0789b19║   論云 。為定此義至理應常住 　述曰。此舉法
T85n2800_p0789b20║   也。外人唯立異喻之 法。此比量言。空等是常
T85n2800_p0789b21║   (宗)非所作故(因)諸所作者皆是無常猶如瓶等
T85n2800_p0789b22║   (異喻)文中但 覆成云 。瓶等是所作決定是無常。
T85n2800_p0789b23║   空等既非作理應即是常。此則 舉瓶所作無
T85n2800_p0789b24║   常反證空非所作是常住 。故知異法勝因法
T85n2800_p0789b25║   喻。
T85n2800_p0789b26║   論云 。此言為顯異法決定　述曰。此結定也。
T85n2800_p0789b27║   論云 。此亦不然至顯正理故　述曰。此總非
T85n2800_p0789b28║   也。
T85n2800_p0789b29║   論云 。所以 者何 　述曰。此徵問也。所以 非汝
T85n2800_p0789c01║   唯異能立不然者何 。
T85n2800_p0789c02║   論云 。唯顯異義所遮事 境名為同喻　述曰。
T85n2800_p0789c03║   此下正破也。破三義為三。破初 義中。初 示
T85n2800_p0789c04║   意。次正破。後遮救。此即示意。即示立同喻之
T85n2800_p0789c05║   意令外人了 知擬生正破也。如立聲無常(宗)所
T85n2800_p0789c06║   作性故(因)諸所作者皆無常譬如瓶等(同喻)若
T85n2800_p0789c07║   是其常見非所作如虛空等(異喻)此異喻云 若
T85n2800_p0789c08║   是其常者遮同喻無常也。見非所作者遮同
T85n2800_p0789c09║   喻所作也。此則 瓶事 是異喻義。所遮之 境名
T85n2800_p0789c10║   同法喻。此意云 。得成異喻要有所遮。所遮若
T85n2800_p0789c11║   無異喻不立。何 得立異而無同喻。
T85n2800_p0789c12║   論云 。其異法喻至何 所遍耶　述曰。此正破
T85n2800_p0789c13║   也。夫言遍者行自分及他分有能遍有所遍
T85n2800_p0789c14║   可名為遍。既不立有同法喻。是則 異喻但 行
T85n2800_p0789c15║   自分不行他分。既無所遍能遍不成。何 名為
T85n2800_p0789c16║   遍。
T85n2800_p0789c17║   論云 。不可說言自體自遍　述曰。此遮救也。
T85n2800_p0789c18║   汝不可救言。異喻向自異喻之 中名之 為遍。
T85n2800_p0789c19║   以 同法喻亦得遍。自同法喻中不名遍故。
T85n2800_p0789c20║   論云 。又諸比量至然後方成　述曰。此下破
T85n2800_p0789c21║   第二 義也。初 示意。次正破。後遮救。此則 示意
T85n2800_p0789c22║   也。如意聲無常比量欲遮餘常義。要有同喻
T85n2800_p0789c23║   助 因證成無常。然後方能遮餘常義。若闕同
T85n2800_p0789c24║   喻因即無力 。無常不成。何 能更遮餘常住 義。
T85n2800_p0789c25║   論云 。同法若是無異法應非有　述曰。此正
T85n2800_p0789c26║   破也。夫宗不能自立必須以 因證成。然彼因
T85n2800_p0789c27║   力 復尚羸。更引同喻相助 。同喻既其成就方
T85n2800_p0789c28║   以 異喻簡之 。今既內喻是無因即無扶助 宗
T85n2800_p0789c29║   義。既自不立異喻。何 所簡耶。簡義既其不
T85n2800_p0790a01║   成。異喻理應非有。
T85n2800_p0790a02║   論云 　離其同異至餘同類義故　述曰。此遮
T85n2800_p0790a03║   救也。外人救云 。離其同異二 聚法外別 有非
T85n2800_p0790a04║   同非異聚法。如兔 角等非常無常能助 拾因
T85n2800_p0790a05║   成立宗義。何 必要須同喻助 耶。今論主 遮云 。
T85n2800_p0790a06║   依因法如立聲無常。其兔 角等非無常故即
T85n2800_p0790a07║   異品。若立聲常其兔 角等非是常故亦異品。
T85n2800_p0790a08║   既離二 品之 外更無別 法。何 得救云 別 有非
T85n2800_p0790a09║   同非異聚法能助 因耶。
T85n2800_p0790a10║   論云 。由此即破至能顯於義　述曰。此破第
T85n2800_p0790a11║   三義也。由此破第二 義即亦破第三義也。謂
T85n2800_p0790a12║   若有所遮同法。能遮可有雜糅。所遮同法既
T85n2800_p0790a13║   無。異喻竟何 所雜。此之 二 義同以 有遮故類
T85n2800_p0790a14║   破也。
T85n2800_p0790a15║   論云 。又以 不見至未曾見有　述曰。此顯因
T85n2800_p0790a16║   有相違也。外人量云 。空等是常(宗)以 不見所
T85n2800_p0790a17║   作故(因)若是無常見有所作猶如瓶等(異喻)論
T85n2800_p0790a18║   主 破云 。若以 不見所作為因欲成虛空有
T85n2800_p0790a19║   (有法自相)常(法自相)終無此義。以 一 切兔 角等處未曾
T85n2800_p0790a20║   見有。以 非依因成有常故。但 成非有非常故。
T85n2800_p0790a21║   論云 。故說頌曰至應言常性無　述曰。此舉
T85n2800_p0790a22║   頌也。上半牒計。下半例 破。此頌同舊百論
T85n2800_p0790a23║   中。汝以 作不作相違故。作法既是無常。不作
T85n2800_p0790a24║   法即是常。我以 作不作相違故。作法既是有。
T85n2800_p0790a25║   不作法應是無文也。
T85n2800_p0790a26║   論云 。論曰見所至皆是常住 　述曰。此下解
T85n2800_p0790a27║   釋也。初 釋頌。後通難。釋頌中有四。一 牒計。
T85n2800_p0790a28║   二 例 破。三釋成。四結意。此即牒計也。空等是
T85n2800_p0790a29║   常(宗)以 非作故(因)諸所作者皆是無常猶如色
T85n2800_p0790b01║   等(異喻)文但 覆云 汝見所作無常。即言非作常
T85n2800_p0790b02║   住 者即釋上半。
T85n2800_p0790b03║   論云 。既見所作至應許無體　述曰。此例 破
T85n2800_p0790b04║   也。一 例 破常二 例 破有。既見所作等例 破常
T85n2800_p0790b05║   也。諸所作者等例 破有也。
T85n2800_p0790b06║   論云 。以 非作因至皆可得故　述曰。此釋成
T85n2800_p0790b07║   也。何 以 例 破常及有者。以 非作因於同品樂
T85n2800_p0790b08║   等遍無。異品龜毛等有故也。謂空等非常(宗)
T85n2800_p0790b09║   非所作故(因)諸非所作皆悉非常如龜毛等
T85n2800_p0790b10║   (同喻)若非常即有所作如苦樂等(異喻)空等是無
T85n2800_p0790b11║   (宗)非所作故(因)諸非所作皆悉是無如兔 角等
T85n2800_p0790b12║   (同喻)若非是無即有所作如苦樂等(異喻)文中但
T85n2800_p0790b13║   釋成破有故。故以 非作因於苦樂等有曾所
T85n2800_p0790b14║   未見龜毛等無皆可得也。不釋成破常。以 除
T85n2800_p0790b15║   非常宗外無是常法可為異喻。其苦樂等即
T85n2800_p0790b16║   同龜毛同品所攝。其非作因於此同品一 分
T85n2800_p0790b17║   轉故。亦是正因。若作此釋。非常比量則 無
T85n2800_p0790b18║   異喻。然因無所濫比量得成思之 。
T85n2800_p0790b19║   論云 。如是非作至非正能立　述曰。此結意
T85n2800_p0790b20║   也。此非作因既於異品定有同品遍無故。違
T85n2800_p0790b21║   能立因之 所依。謂虛空等有法自相非正能
T85n2800_p0790b22║   立也。問。准前 例 破之 文。非但 破空等是有。亦
T85n2800_p0790b23║   復破空等是常。何 故今結但 言違害有法自
T85n2800_p0790b24║   相。答。外執空等有體遂即妄立為常。提婆意
T85n2800_p0790b25║   拔有根常條自然隨破。故但 言害所依自相。
T85n2800_p0790b26║   論云 。為不爾耶至自相差別 　述曰。此下通
T85n2800_p0790b27║   難也。有四。一 外人進退難。二 論主 破進通。三
T85n2800_p0790b28║   外人約退難。四論主 破退通。外人進退難中。
T85n2800_p0790b29║   初 述道理。次正設難。後結難成。此述道理
T85n2800_p0790c01║   也。將欲說難先述相違因理以 爾論主 也。為
T85n2800_p0790c02║   不爾耶者。先定論主 語也。據相違因道理為
T85n2800_p0790c03║   不如此耶。相違因有三。一 違他許。二 違自許。
T85n2800_p0790c04║   三違共許。如聲論師對佛弟子。立宗云 聲常。
T85n2800_p0790c05║   立因云 所作性故。佛弟子若作相違難云 。聲
T85n2800_p0790c06║   是無常(宗)所作性故(因)猶如瓶等(同喻)此違他
T85n2800_p0790c07║   許也。若作相違難云 。聲非耳識所變(宗)所作
T85n2800_p0790c08║   性故(因)猶如瓶等(喻)此違自許也。若作相違
T85n2800_p0790c09║   難云 。聲應非聲(宗)所作性故(因)猶如瓶等(同喻)
T85n2800_p0790c10║   此違共許也。此諸三種相違因中。若不遮礙
T85n2800_p0790c11║   自所許宗共所許宗唯違他許。如此一 因乃
T85n2800_p0790c12║   於自宗境上方作相違。於相違中有自相差
T85n2800_p0790c13║   別 。廣如因明疏述。若違自許及違共許非相
T85n2800_p0790c14║   違也。
T85n2800_p0790c15║   論云 。今此所依至競常無常　述曰。此正破
T85n2800_p0790c16║   設難也。此非作因所依空等非但 我許。汝亦
T85n2800_p0790c17║   許之 。何 得例 破作相違。云 空等非有此則 違
T85n2800_p0790c18║   共許。故非相違也。此即進難不退。非作因所
T85n2800_p0790c19║   依空等唯我獨許汝不許者。空等既無因不
T85n2800_p0790c20║   成就。無容依此不成之 因競虛空等常及無
T85n2800_p0790c21║   常也。
T85n2800_p0790c22║   論云 。故非作因至所依自相　述曰。此結難
T85n2800_p0790c23║   成也。
T85n2800_p0790c24║   論云 。有釋此言至無自害失　述曰。此下論
T85n2800_p0790c25║   主 破退通也。初 非古通。後自正通。初 中初 敘。
T85n2800_p0790c26║   後非。此即敘也。有舊注百論師通此難言。我
T85n2800_p0790c27║   言不許依他緣生也。俗 諦中聚極微外別 有
T85n2800_p0790c28║   散住 常性極微。此頌中言常性無者。但 言無
T85n2800_p0790c29║   聚微之 外散住 常微。此則 唯違於他無自害
T85n2800_p0791a01║   失。
T85n2800_p0791a02║   論云 。此釋不然至聚散有無　述曰。此非也。
T85n2800_p0791a03║   彼諸外道但 依總相。以 非作故建立一 切虛
T85n2800_p0791a04║   空神我及極微等常法為有。但 應破云 。空等
T85n2800_p0791a05║   一 切常法是無。以 非作故。如龜毛等。何 勞 偏
T85n2800_p0791a06║   就極微分別 聚有散無以 通外難耶。
T85n2800_p0791a07║   論云 。如是釋者至不可為難　述曰。此下自
T85n2800_p0791a08║   正通也。初 正通難。次去伏疑後引頌證。此即
T85n2800_p0791a09║   通難也。但 諸外道所立虛空及神我等無為
T85n2800_p0791a10║   常法並 是遍計所執自性我。百論宗都不許
T85n2800_p0791a11║   有。故作相違無自害失。汝不可難言。今此所
T85n2800_p0791a12║   依空等常法共許為有非相違也。
T85n2800_p0791a13║   論云 。色等極微至亦不得成　述曰。此去伏
T85n2800_p0791a14║   疑。伏疑曰。空等唯他有容可作相違。極微
T85n2800_p0791a15║   既因立。豈非遮共許。今去此疑云 。我大乘宗
T85n2800_p0791a16║   色等極微雖依世 俗 依他起性非有似 有假許
T85n2800_p0791a17║   為有。而是所作。汝若立此共許極微以 為宗
T85n2800_p0791a18║   者。汝非作因既不成就。我若於此不成因上
T85n2800_p0791a19║   作相違者亦不成也。汝因既言非作。我又用
T85n2800_p0791a20║   作相違。明知所破極微非是兩宗共許。共許
T85n2800_p0791a21║   微者不入 宗中。何 得引此以 為疑難。
T85n2800_p0791a22║   論云 。頌中應言至常住 性無　述曰。此引頌
T85n2800_p0791a23║   證也。頌中應言常性無者。謂常性所依空等
T85n2800_p0791a24║   性無也。頌意正破所依有法。空等之 體是有
T85n2800_p0791a25║   法自相相違因過。兼 破能依宗法。常性是法
T85n2800_p0791a26║   自相相違因過。何 故於此引頌釋者。恐不解
T85n2800_p0791a27║   頌意者。但 謂正破能依常性。若深悟頌者。方
T85n2800_p0791a28║   知正破空等有法。故我通難云 。空等無為都
T85n2800_p0791a29║   不許有。此則 正約有法破也。
T85n2800_p0791b01║   論云 。若言空等至有法自相　述曰。此外人
T85n2800_p0791b02║   約退難也。若論主 言虛空神我及極微等並
T85n2800_p0791b03║   是遍計所執性自體非實有。今所設難唯違
T85n2800_p0791b04║   他者。此則 所依空等無故。能依非作亦即不
T85n2800_p0791b05║   成。但 應與我作不成過。何 得妄作相違難
T85n2800_p0791b06║   耶。
T85n2800_p0791b07║   論云 。此亦不然　述曰。此下論主 破退通也。
T85n2800_p0791b08║   初 非後釋。此即初 非也。
T85n2800_p0791b09║   論云 。但 說遮遣餘有類物為此因故　述曰。
T85n2800_p0791b10║   此下釋也。初 略釋。後廣釋。此略釋也所作依
T85n2800_p0791b11║   瓶等有法是有體物之 流類。復在非作之 外
T85n2800_p0791b12║   名餘有類物也。遮遣者此非所遮遣所作餘
T85n2800_p0791b13║   物類也。此中意言。立非所作者但 說遮遣。餘
T85n2800_p0791b14║   有類所作性不別 詮顯非所作性。如此非所
T85n2800_p0791b15║   作汝我因許空等上有。即是極成。故能違害
T85n2800_p0791b16║   有法自相。
T85n2800_p0791b17║   論云 。因有三種至如所知等　述曰。此下廣
T85n2800_p0791b18║   釋也。初 舉因例 。次顯因成。後結因用。此舉因
T85n2800_p0791b19║   例 也。一 所作者。謂聲瓶等為咽喉泥輪等所
T85n2800_p0791b20║   作。此所作法是有義故。依有體辯名有體法
T85n2800_p0791b21║   也。二 非作者。謂龜毛等不為咽喉泥輪等所
T85n2800_p0791b22║   作。此非作法是無義故。依無體辯名無體法
T85n2800_p0791b23║   也。三所知者。謂瓶聲龜毛等並 為心識之 所
T85n2800_p0791b24║   了 名無體法也。知此所知法義遍有無通依
T85n2800_p0791b25║   有體無體辯故名通二 法法也。若有體法必
T85n2800_p0791b26║   須依彼有體有法。有法若無即不成就。若無
T85n2800_p0791b27║   體法若通二 法通依有體無體有法。有法縱
T85n2800_p0791b28║   無並 因成。外就此義可如因明疏述。
T85n2800_p0791b29║   論云 。今所立因至非作自性　述曰。此顯因
T85n2800_p0791c01║   成也。今立宗云 空等是無。因云 以 非作故者。
T85n2800_p0791c02║   於空等上但 遮眾緣所作之 義。不欲別 詮非
T85n2800_p0791c03║   作自性。如此非作我汝因許。豈非極成。
T85n2800_p0791c04║   論云 。此因同類至有法自相　述曰。此法因
T85n2800_p0791c05║   用也。外人宗云 空等是常者。意立空等是有。
T85n2800_p0791c06║   此有即以 色等有法為其同品。龜毛等無為其
T85n2800_p0791c07║   異品。此非作因既於同品色等上無。於其異
T85n2800_p0791c08║   品龜毛等有。是故汝因正能違害有法自相。
T85n2800_p0791c09║   論云 。又說頌曰至謂空等為常　述曰。此下
T85n2800_p0791c10║   一 頌約愚智破也。即責外人。愚夫即外道。智
T85n2800_p0791c11║   者即小乘。雖復愚智有殊。執常並 皆乖 理。故
T85n2800_p0791c12║   今論主 貶黜責之 。上半破外道。下半破小乘。
T85n2800_p0791c13║   破外道中。初 舉頌。後解釋。此即舉頌也。
T85n2800_p0791c14║   論云 。論曰隨有至故名愚夫　述曰。此下解
T85n2800_p0791c15║   釋也。此釋愚夫。
T85n2800_p0791c16║   論云 。於尋思地至所緣皆妄　述曰。此釋妄
T85n2800_p0791c17║   分別 也。文中初 總舉推求。次別 舉利 智後合
T85n2800_p0791c18║   明虛妄。
T85n2800_p0791c19║   論云 。非如夢智至而可信 依　述曰。此釋下
T85n2800_p0791c20║   句也。
T85n2800_p0791c21║   論云 。復次有餘至實有常住 　述曰。此下半
T85n2800_p0791c22║   頌破小乘也。初 生起。次舉頌。後解釋。生起
T85n2800_p0791c23║   中初 廣破常執。後正生下頌。廣破常執中。初
T85n2800_p0791c24║   敘執。後非破。敘執中初 敘立宗。後敘引證。此
T85n2800_p0791c25║   立宗也。有釋迦弟子薩婆多等諸小乘師。執
T85n2800_p0791c26║   虛空等體是實有常住 湛然。
T85n2800_p0791c27║   論云 。故契經說至虛空顯了 　述曰。此下敘
T85n2800_p0791c28║   引證也。即引聖言以 證虛空實有常住 也　初
T85n2800_p0791c29║   引經文。後釋經義。即引經文即引成立世 界
T85n2800_p0792a01║   經也。彼經云 。比丘白佛一 切草木依何 而住 。
T85n2800_p0792a02║   佛言。依大地而住 。比丘白佛。大地依何 。佛
T85n2800_p0792a03║   言。依金剛 輪。比丘白佛。金剛 輪依何 。佛言。
T85n2800_p0792a04║   依水輪。比丘白佛。水輪依何 。佛言。依風輪。
T85n2800_p0792a05║   比丘白佛。風輪依何 。佛言。依虛空。比丘白
T85n2800_p0792a06║   佛。虛空依何 。佛言。汝問太過。言虛空者無色
T85n2800_p0792a07║   無見無對。當何 所依。然藉光 明虛空顯了 。今
T85n2800_p0792a08║   又存略不具 引也。無色者無青黃等色處也。
T85n2800_p0792a09║   無見者既無有色不可見也。無對者無十色
T85n2800_p0792a10║   處相對礙也。夫有色有見有對礙物可有所
T85n2800_p0792a11║   依　空既無色無見無對。當何 所依也。既言虛
T85n2800_p0792a12║   空無所依。止恐人便 即謂無虛空。所以 復言
T85n2800_p0792a13║   然藉光 明虛空顯了 。謂若無虛空總是障礙
T85n2800_p0792a14║   光 明等色則 不得生。今既得生。知空是有。非
T85n2800_p0792a15║   但 因空生彼光 明色等。亦因光 明色等知有
T85n2800_p0792a16║   虛空。此則 空望光 明是其生因。光 明望空是
T85n2800_p0792a17║   了 因也。
T85n2800_p0792a18║   論云 。此經義說至因光 明顯　述曰。此下釋
T85n2800_p0792a19║   經義也。文有三。一 以 文顯意有。二 以 果顯因
T85n2800_p0792a20║   有。三以 用顯體有。此即以 文顯其經意。所說
T85n2800_p0792a21║   常空是實有也。
T85n2800_p0792a22║   論云 。或有疑難至應無體相　述曰。此下以
T85n2800_p0792a23║   果顯因有也。佛恐有人疑難云 。佛既不說虛
T85n2800_p0792a24║   空別 有所依。如風輪等依虛空等。如是虛空
T85n2800_p0792a25║   應無體相也。虛空是無(宗)無所依故(因)諸無所
T85n2800_p0792a26║   依者皆悉是無如兔 角等(同喻)若非是無即有
T85n2800_p0792a27║   所依如風輪等(異喻)。
T85n2800_p0792a28║   論云 。為釋此難光 明等色　述曰。此為釋也。
T85n2800_p0792a29║   釋此疑難故說虛空容受有對光 明等色。光
T85n2800_p0792b01║   明等色若無便 不知虛空等色是有。
T85n2800_p0792b02║   論云 。以 果顯因有實體相　述曰。此顯意也。
T85n2800_p0792b03║   世 尊為此則 以 光 明果顯虛空因有實體相
T85n2800_p0792b04║   也。
T85n2800_p0792b05║   論云 。又說虛空至能作所依　述曰。此以 用
T85n2800_p0792b06║   顯體有也。虛空實有(宗)能作所依故(因)如風
T85n2800_p0792b07║   輪等(喻)。
T85n2800_p0792b08║   論云 。此亦不然非經義故　述曰。此下非破
T85n2800_p0792b09║   也。初 總非。後別 破。此總非也。汝向釋經並 乖
T85n2800_p0792b10║   聖旨故不然也。
T85n2800_p0792b11║   論云 。若謂虛空至如龜毛等　述曰。此下別
T85n2800_p0792b12║   破也。有三。一 破以 果顯因有。二 破約用顯體
T85n2800_p0792b13║   有。三破以 文顯意空有。此即破以 果顯因有
T85n2800_p0792b14║   也。虛空之 體應有生滅(宗)是有果法故(因)如
T85n2800_p0792b15║   色心等(喻)生滅既隨。體則 無常。汝等何 故妄
T85n2800_p0792b16║   執空常。若汝執空無生滅者。汝所執空應無
T85n2800_p0792b17║   體相(宗)無生滅故(因)如龜毛等(喻)。
T85n2800_p0792b18║   論云 。為顯風輪至故作是說　述曰。此破約
T85n2800_p0792b19║   用顯體有也。汎明輪依有其三種。一 同聚依。
T85n2800_p0792b20║   謂同時極微相持為依。二 同類依。謂前 後自
T85n2800_p0792b21║   類相望為依。三異類依。謂輪依風異類為依。
T85n2800_p0792b22║   今此經意為顯風輪離前 念同類。況在二 依
T85n2800_p0792b23║   之 外無別 第三異類所依。如地輪等依風輪
T85n2800_p0792b24║   等。所以 經說風輪依空。空者無也。此言風輪
T85n2800_p0792b25║   空無異類所依故言風輪依空。非謂別 有虛
T85n2800_p0792b26║   空之 體為風輪依也。依者但 遮風輪異類所
T85n2800_p0792b27║   依。不遮風輪前 念同類生起所依。現在同聚
T85n2800_p0792b28║   生起所依。故作是說也。外人以 彼虛空能為
T85n2800_p0792b29║   風輪作所依用證其體有。今論主 釋云 。空者
T85n2800_p0792c01║   無也。風輪依空即無所依。所依體無用亦非
T85n2800_p0792c02║   有。何 得以 用而顯體耶。此即隨一 不成過也。
T85n2800_p0792c03║   論云 。為顯虛空至非常住 體相　述曰。此下
T85n2800_p0792c04║   破以 文顯意有也。論主 云 。小乘之 人不了 經
T85n2800_p0792c05║   旨遂妄解釋顯有常空我。今釋此經正意顯
T85n2800_p0792c06║   常空無也。經文有五 句。初 釋上三句明虛空
T85n2800_p0792c07║   實無。後釋下兩句明虛空假有。釋上三句中。
T85n2800_p0792c08║   初 順顯經意。次引經帖成後反顯經理。此即
T85n2800_p0792c09║   順顯經意也。為顯虛空無同聚同類異類三
T85n2800_p0792c10║   種生起所依。如過去等無三種依。故無別 實
T85n2800_p0792c11║   有常住 體相也。此比量云 。所執常空無實體
T85n2800_p0792c12║   相(宗)無所依故(因)諸無所依者皆無實體相如
T85n2800_p0792c13║   過去等(同喻)若有實體相即有所依如色受等
T85n2800_p0792c14║   (異喻)。
T85n2800_p0792c15║   論云 。故復經說至當何 所依　述曰。此引經
T85n2800_p0792c16║   帖成也。
T85n2800_p0792c17║   論云 。不見實有至生起所依　述曰。此反證
T85n2800_p0792c18║   經理也。不見實有而無所依。空無所依明非
T85n2800_p0792c19║   實有。或可此文即是前 量異法喻也。
T85n2800_p0792c20║   論云 。又顯虛空至實有體相　述曰。此下釋
T85n2800_p0792c21║   經下兩句明虛空假有也。有四。一 正釋經文。
T85n2800_p0792c22║   二 通經妨難。三執實違經。四立假無過。此
T85n2800_p0792c23║   即正釋經文也。文中初 順釋經意。次引經帖
T85n2800_p0792c24║   成。後遮其外執。世 俗 諦中有通假實。如色等
T85n2800_p0792c25║   四塵即是實有。於四塵上建立瓶等即是假
T85n2800_p0792c26║   有。光 明等色既是色塵二 是實有。於光 明等
T85n2800_p0792c27║   上建立虛空故是假有。然青等實色及與假
T85n2800_p0792c28║   立虛空。俱 言藉諸光 明而顯了 者。若光 明了
T85n2800_p0792c29║   青等。青等先自有。光 明但 為眼識作見緣。不
T85n2800_p0793a01║   由光 明立青等故青等是實有。若光 明了 虛
T85n2800_p0793a02║   空。虛空本自無。光 明但 為意識作知緣。於
T85n2800_p0793a03║   上假立虛空性。故虛空是假有。論主 云 。今經
T85n2800_p0793a04║   為顯虛空因光 明等。諸無礙色依世 俗 諦強
T85n2800_p0793a05║   假施設立有虛空。譬如因色等四塵假立瓶
T85n2800_p0793a06║   等。故經說言。然藉光 明虛空顯了 。非謂同彼
T85n2800_p0793a07║   青等實色為光 明顯而是實有。此則 顯了 雖
T85n2800_p0793a08║   通　有實有假。不可依此。因光 明顯即設虛
T85n2800_p0793a09║   空。離光 明等實體相也。
T85n2800_p0793a10║   論云 。雖因影闇至假立虛空　述曰。此下通
T85n2800_p0793a11║   經妨難也。初 通影闇顯空難。後通佛說無空
T85n2800_p0793a12║   難。此通初 難也。外人伏難言。若論主 言。虛空
T85n2800_p0793a13║   無體依光 明等無礙色上假立虛空。故經說
T85n2800_p0793a14║   言。然藉光 明虛空顯了 者。影闇等色亦是無
T85n2800_p0793a15║   礙。依影闇上應立虛空。何 故不言然藉影闇
T85n2800_p0793a16║   虛空顯了 。論主 通言。雖因影闇無礙色上得
T85n2800_p0793a17║   立虛空。然影闇中眼有影闇隔礙。雖見所餘
T85n2800_p0793a18║   障礙之 物而不明了 。或有影闇之 色極大重
T85n2800_p0793a19║   時。眼唯見此極重影闇。更不見餘有障礙色。
T85n2800_p0793a20║   既不能了 餘有礙物。焉了 影闇是無礙耶。故
T85n2800_p0793a21║   經不說然藉影闇虛空顯了 。於光 明等無礙
T85n2800_p0793a22║   色中眼無障礙。對餘礙色見光 明無障顯現。
T85n2800_p0793a23║   即便 依此光 明等上假立虛空。故經說言然
T85n2800_p0793a24║   藉光 明虛空顯了 。
T85n2800_p0793a25║   論云 。勿 謗虛空至無有虛空　述曰。此通佛
T85n2800_p0793a26║   說無空難也。外人難言。若此虛空實無體者。
T85n2800_p0793a27║   佛應直說無有虛空。何 須說言無色無見無
T85n2800_p0793a28║   對無依然藉光 明虛空顯了 耶。論主 通言。世
T85n2800_p0793a29║   俗 說有。佛亦說有。世 俗 說無。佛亦說無。一 切
T85n2800_p0793b01║   世 間皆云 虛空。佛若言無便 違世 俗 。故隨世
T85n2800_p0793b02║   俗 言無色等依光 明顯假立虛空。非謂此言
T85n2800_p0793b03║   別 顯實有常住 虛空。
T85n2800_p0793b04║   論云 。又若虛空至無對無依　述曰。此明執
T85n2800_p0793b05║   實違經也。文中初 破執實。後顯違經。汝云
T85n2800_p0793b06║   所執常有虛空應當有色有見對有依(宗)藉諸
T85n2800_p0793b07║   光 明而顯了 故(因)猶如青等色(喻)此破執實。既
T85n2800_p0793b08║   有色等。何 故經說無色等耶。此顯違經。
T85n2800_p0793b09║   論云 。世 俗 假有至不相應故　述曰。此立假
T85n2800_p0793b10║   無過也。若於光 明無礙色上假立虛空。即無
T85n2800_p0793b11║   虛空有色等過。以 所立空順無礙色與質礙
T85n2800_p0793b12║   色義不應故。其無礙色雖順虛空。然是有色
T85n2800_p0793b13║   等。虛空自是無色等。以 假實殊義用別 故。
T85n2800_p0793b14║   論云 。又此虛空至之 所了 知　述曰。此下正
T85n2800_p0793b15║   生下頌也。初 明虛空唯散心知。後明散心不
T85n2800_p0793b16║   緣實境。此即初 也。汝宗虛空四諦不攝。十智
T85n2800_p0793b17║   之 中非九智知。謂非苦集滅道法。非盡及無
T85n2800_p0793b18║   生八 無漏智現量境界。既非心法亦非他心
T85n2800_p0793b19║   現量境界。唯為世 俗 一 智所知。於世 俗 智中
T85n2800_p0793b20║   有定有散。汝必應許唯分別 散心所緣之 境。
T85n2800_p0793b21║   非是定心現量境也。若外人言空處等至緣
T85n2800_p0793b22║   於虛空即是定心現量境者。此中文意立量
T85n2800_p0793b23║   破云 。汝所執空非定心境(宗)四諦不攝故(因)如
T85n2800_p0793b24║   非擇滅(喻)。
T85n2800_p0793b25║   論云 。除五 識身至緣實有境　述曰。此明散
T85n2800_p0793b26║   心不緣實境也。於散心意識中。有是現量。有
T85n2800_p0793b27║   非現量。五 識所引。或隣次意識。或同時意識。
T85n2800_p0793b28║   諸部論師有許是現量。故今除之 唯取其餘
T85n2800_p0793b29║   散心意識。言有漏者簡無漏。不定者簡定心。
T85n2800_p0793c01║   外門者簡自證分。分別 意識者簡五 識。即正
T85n2800_p0793c02║   指有法體也。謂除五 識身所引意識其餘有
T85n2800_p0793c03║   漏不定外門分別 意識(有法)決定不能緣實有
T85n2800_p0793c04║   境(宗法)除五 識身所引意識其餘有漏不定外
T85n2800_p0793c05║   門分別 意識之 所攝故(因也)如緣兔 角龜毛等
T85n2800_p0793c06║   心(同喻)。
T85n2800_p0793c07║   論云 。故說頌曰至亦不見此義　述曰。此舉
T85n2800_p0793c08║   頌也。諸有智慧之 人依世 間真正道理尋求
T85n2800_p0793c09║   推度。亦不見此實有常住 虛空之 義。
T85n2800_p0793c10║   論云 。論曰諸有至種種影像 　述曰。此解釋
T85n2800_p0793c11║   也。文中初 明實無後明假有。
T85n2800_p0793c12║   論云 。復次為破至故說頌曰　述曰。此下二
T85n2800_p0793c13║   十頌別 指破常也。有六 。第一 一 頌破虛空。第
T85n2800_p0793c14║   二 三頌破常時。第三一 頌破自然。第四兩頌
T85n2800_p0793c15║   破常因。第五 七頌破極微。第六 六 頌破涅槃。
T85n2800_p0793c16║   第一 一 頌破虛空中。初 生起。次舉頌。後解釋。
T85n2800_p0793c17║   此生起也。小乘外道立宗云 空等是常。立因
T85n2800_p0793c18║   云 由遍滿故。此無同喻。今論主 為破彼執故
T85n2800_p0793c19║   說此頌。
T85n2800_p0793c20║   論云 。非唯有一 分至各別 有有分　述曰。此
T85n2800_p0793c21║   舉頌也。上半正破。下半結破。
T85n2800_p0793c22║   論云 。論曰時方至故名有分　述曰。此下解
T85n2800_p0793c23║   釋也。初 釋頌文。次結過失。後破救義。釋頌文
T85n2800_p0793c24║   中。初 釋分有分。次別 釋上半頌。後別 釋下半
T85n2800_p0793c25║   頌。此總釋分有分也。時謂三世 四時。方謂
T85n2800_p0793c26║   東西等十方。物謂內外色心等物。類謂時方
T85n2800_p0793c27║   及物各有流類也。差別 謂自類中種種不同
T85n2800_p0793c28║   也。如此時方物類差別 不同故名為分。虛空
T85n2800_p0793c29║   體一 遍合多分故名有分。如人有子謂之 有
T85n2800_p0794a01║   子。子但 名子。母名有子也。
T85n2800_p0794a02║   論云 。非有一 分至周遍相應　述曰。此下釋
T85n2800_p0794a03║   上半頌即正破也。初 須責後例 破。此須責也。
T85n2800_p0794a04║   論主 責云 。非一 空體常遍實有名為有分。能
T85n2800_p0794a05║   與一 切時方物類一 一 別 分周遍相應。此中
T85n2800_p0794a06║   應總作比量云 。有分虛空成無量分(宗)與無
T85n2800_p0794a07║   量分不相離故(因)猶如諸分(喻)又應別 作比量
T85n2800_p0794a08║   言。春時一 分所合虛空(有分)與秋等時分必無
T85n2800_p0794a09║   合義(宗)與春時分不相離故(因)如春時分(喻)餘
T85n2800_p0794a10║   時方等唯作可知。
T85n2800_p0794a11║   論云 。勿 復令此至一 切相應　述曰。此例 破
T85n2800_p0794a12║   也。汝若固執一 有分空與一 切分遍相應者。
T85n2800_p0794a13║   即復令此所相應分一 一 遍與一 切相應也。
T85n2800_p0794a14║   謂一 一 諸分應成有分(宗)與有分空不相離故
T85n2800_p0794a15║   (因)如有分空(喻)又應別 作此比量。謂春時一
T85n2800_p0794a16║   分與餘三時應不相離(宗)與有分空不相離故
T85n2800_p0794a17║   (因)如有空分(喻)餘時方等唯此應作之 。
T85n2800_p0794a18║   論云 。故此有分至成無量分　述曰。此釋下
T85n2800_p0794a19║   半頌即結破也。初 結後釋。此結也。由隨諸分
T85n2800_p0794a20║   故此有分成無量分。
T85n2800_p0794a21║   論云 。即此諸分至成餘物類　述曰。此釋也。
T85n2800_p0794a22║   即此虛空既成多分。一 一 別 分自名虛空。更
T85n2800_p0794a23║   不待餘時方物類名虛空也。或餘物類者。即
T85n2800_p0794a24║   神我等諸名字也。若一 一 別 分名為虛空及
T85n2800_p0794a25║   名神我等者。即違汝宗空及我等是遍是常
T85n2800_p0794a26║   也。或可釋云 。即此多分虛空但 隨自所依立
T85n2800_p0794a27║   名。不待餘時方立名也。如與春時合空但 依
T85n2800_p0794a28║   春時無障礙義以 立其名。更不待餘秋冬等
T85n2800_p0794a29║   時分立其名也。餘時方等亦爾。此既虛空隨
T85n2800_p0794b01║   自所依各別 立名。故知虛空成無量分也。或
T85n2800_p0794b02║   餘物類者。非但 於時此方物上無障礙義說
T85n2800_p0794b03║   名虛空。亦於時方物上畢竟無義說名龜毛
T85n2800_p0794b04║   兔 角。然兔 之 與角。龜之 與毛並 是物類故
T85n2800_p0794b05║   言物類。然角不在兔 。毛不在龜故。兔 角龜
T85n2800_p0794b06║   毛表其無義也。此則 虛空兔 角並 是約義立
T85n2800_p0794b07║   名。不可依名執有實體。問。虛空許假有不可
T85n2800_p0794b08║   謗言無。兔 角本表無。何 得引來類。答。約義
T85n2800_p0794b09║   有無異。虛空兔 角殊。窮體並 皆無。故得引為
T85n2800_p0794b10║   例 。
T85n2800_p0794b11║   論云 。故汝所執至因義不成　述曰。此結過
T85n2800_p0794b12║   失也。故汝所立虛空常住 以 遍滿為因。此不
T85n2800_p0794b13║   成也。以 此虛空成無量分非遍滿故。即是隨
T85n2800_p0794b14║   一 不成過失。
T85n2800_p0794b15║   論云 。若言空等至此亦不然　述曰。此下破
T85n2800_p0794b16║   救義也。初 牒救總非。後以 理逐破。此牒救總
T85n2800_p0794b17║   非也。若汝救言。空等體一 遍周法界。然由分
T85n2800_p0794b18║   別 之 心隨其諸分差別 假說虛空有其方分。
T85n2800_p0794b19║   然虛空體實無方分故。遍滿因無不成過者。
T85n2800_p0794b20║   此不然也。
T85n2800_p0794b21║   論云 。實無方分不離如前 所說過故　述曰。
T85n2800_p0794b22║   此下以 理逐破也。有四。一 同前 過失破二 顯
T85n2800_p0794b23║   因相違破。三別 立比量破。四宗因不成破。
T85n2800_p0794b24║   此同前 過失破也。空等既無實無方分。遍一
T85n2800_p0794b25║   切分隨所遍分成無量分。如此等過汝不離
T85n2800_p0794b26║   也。
T85n2800_p0794b27║   論云 。瓶等亦應至與義相違　述曰。此顯因
T85n2800_p0794b28║   相違破也。依第一 義瓶等之 應實無方分(宗)假
T85n2800_p0794b29║   立方分故(因)如虛空等(喻)瓶等既其實無方分。
T85n2800_p0794c01║   便 同空等有遍滿因。汝立空常竟無同品。但
T85n2800_p0794c02║   以 瓶等為其異品。此遍滿因無同可有於異
T85n2800_p0794c03║   有之 。四相違中違法自相也。
T85n2800_p0794c04║   論云 。又虛空等至境界而立　述曰。此別 立
T85n2800_p0794c05║   比量破也。初 兩句有法。次兩句宗法。次兩句
T85n2800_p0794c06║   立因。次四句同喻。後四句顯意。顯意云 。此虛
T85n2800_p0794c07║   空等名言之 聲。唯依世 俗 所知境界和合法
T85n2800_p0794c08║   上而假建立。不可依此假立名言即執所詮
T85n2800_p0794c09║   空等以 為實有。
T85n2800_p0794c10║   論云 。又若可說至所依不成　述曰。此宗因
T85n2800_p0794c11║   不成破也。空等(有法)非常(宗法)非遍(宗法)非實
T85n2800_p0794c12║   有。虛空等性(宗法)可說有方分故(因)猶如青等
T85n2800_p0794c13║   (喻)外人宗云 空等是遍。因云 可說有方分故。
T85n2800_p0794c14║   今論主 即以 此因在於異品青等之 上。反破
T85n2800_p0794c15║   外人成相違過。謂空等非常是法差別 相違。
T85n2800_p0794c16║   空等非遍是法自相相違。空等非實有空等
T85n2800_p0794c17║   是有法自相相違。然以 前 文已作相違因
T85n2800_p0794c18║   難。今此但 約宗因顯不成過。虛空等性既非
T85n2800_p0794c19║   常遍。即是所立一 分能別 不成。又此空等既
T85n2800_p0794c20║   非實有。虛空等性此即可說有方分因無所
T85n2800_p0794c21║   依處。即是能立所依不成。
T85n2800_p0794c22║   論云 。復次或有至知實有時　述曰。此下三
T85n2800_p0794c23║   頌破常時。初 一 頌破時作用。即約用隨緣緣
T85n2800_p0794c24║   轉破。第二 一 頌破時功 能。即約因不離果破。
T85n2800_p0794c25║   第三一 頌破時常住 。即約因必變異破。第一
T85n2800_p0794c26║   破時作用中。初 生起。次舉頌。後解釋。生起
T85n2800_p0794c27║   中初 敘外執情。後明頌所為。敘執情中。證時
T85n2800_p0794c28║   有。後立時常。此證時有也。或有執時真實常
T85n2800_p0794c29║   住 者。此立宗也。以 見種等至隨其榮顇者。此
T85n2800_p0795a01║   立因也。此所說因至如實有時者。此立喻也。
T85n2800_p0795a02║   此文意云 。時體實有。以 現見種子水土人功
T85n2800_p0795a03║   眾緣和合。然於春時即生。秋時不生。故知其
T85n2800_p0795a04║   時有卷舒作用。謂於春時有舒作用故。種子
T85n2800_p0795a05║   緣合則 生令枝條榮茂。秋時有卷作用。雖種
T85n2800_p0795a06║   等緣合則 不生令枝條枯顇。此所說因具 有離
T85n2800_p0795a07║   合者。離即異喻。合即同喻也。此比量云 。時體
T85n2800_p0795a08║   實有(宗)有作用故(因)諸有作用悉皆實有猶如
T85n2800_p0795a09║   色等(同喻)若非實有即無作用如龜毛等(異喻)。
T85n2800_p0795a10║   論云 。時所待因至故復言常　述曰。此立時
T85n2800_p0795a11║   常也。時體無生(宗)不見因故(因)如虛空等(喻)時
T85n2800_p0795a12║   體無滅(宗)以 無生故(因)如虛空等(喻)時體是常
T85n2800_p0795a13║   (宗)無生滅故(因)如虛空等(喻)。
T85n2800_p0795a14║   論云 。為破彼執故說頌曰　述曰。此明頌所
T85n2800_p0795a15║   為也。
T85n2800_p0795a16║   論云 。若法體實有至故成所生果　述曰　此
T85n2800_p0795a17║   舉頌也。上半牒計。下半正破。
T85n2800_p0795a18║   論云 。論曰時用至隨緣而轉　述曰。此下解
T85n2800_p0795a19║   釋也。初 釋頌文。次顯頌意。後示正義。釋文中
T85n2800_p0795a20║   初 破時用即正釋文。後破時體即遮救義。此
T85n2800_p0795a21║   即破時用正釋文也。如春時舒用要待種子
T85n2800_p0795a22║   水土人功 日等眾緣和合方立。若無種子水
T85n2800_p0795a23║   土等緣。時之 舒用必不得有。卷用亦然。要待
T85n2800_p0795a24║   風寒霜等眾緣和合方立。若無風寒霜等眾
T85n2800_p0795a25║   緣。時之 卷用亦不得生。此中文意有二 比量。
T85n2800_p0795a26║   一 云 。時從他生(宗)體相有故(因)猶如色等(喻)二
T85n2800_p0795a27║   云 。時體是果(宗)從他生故(因)猶如色等(喻)。
T85n2800_p0795a28║   論云 。體相若無至興廢不成　述曰。此破時
T85n2800_p0795a29║   體即遮救義也。外人救云 。用雖隨緣而體無
T85n2800_p0795b01║   取捨。以 用逐體不從他生。論主 破云 。時之 體
T85n2800_p0795b02║   相若無取卷捨舒或取舒捨卷差別 者。諸有
T85n2800_p0795b03║   舒興卷廢等作用不成也。謂時體應無興廢
T85n2800_p0795b04║   作用(宗)無取捨故(因)如龜毛等(喻)。
T85n2800_p0795b05║   論云 。又時作用至定是無常　述曰。此下顯
T85n2800_p0795b06║   頌意也。頌文雖令時從他生成所生果。然意
T85n2800_p0795b07║   正欲令成無常也。初 破時用。後破時體。此破
T85n2800_p0795b08║   時用也。如光 影色等依大地而轉故云 地色
T85n2800_p0795b09║   也。時之 作因決定無常(宗)依他轉故(因)如地色
T85n2800_p0795b10║   等(喻)。
T85n2800_p0795b11║   論云 。即以 此事 至何 容常住 　述曰。此破時
T85n2800_p0795b12║   體也。即以 此前 地色喻事 為後比量作同法
T85n2800_p0795b13║   喻。謂用所依時定是無常(宗)為無常用為所
T85n2800_p0795b14║   依故(因)如地色等(喻)。
T85n2800_p0795b15║   論云 。故善時者至名之 為時　述曰。此下示
T85n2800_p0795b16║   正義也。初 示時體。後顯難知。此示時體也。有
T85n2800_p0795b17║   佛世 尊名善時者。作如是言。由隨眾生業力
T85n2800_p0795b18║   差別 。業能吹物名為業。風業風所引四大種
T85n2800_p0795b19║   別 自類為因展轉相續終而復始無有斷絕。
T85n2800_p0795b20║   隨日月等所行道度故有冷暖所觸不同。依
T85n2800_p0795b21║   此分位 假立時稱。非即別 有真實常時。
T85n2800_p0795b22║   論云 。時雖具 有至言無因等　述曰。此顯難
T85n2800_p0795b23║   知也。雜心論云 。相似 相續不知無常也。如今
T85n2800_p0795b24║   河還謂昨河。昨燭還同今燭。此等並 是不知
T85n2800_p0795b25║   無常。
T85n2800_p0795b26║   論云 。復次有執至隨用生成　述曰。此第二
T85n2800_p0795b27║   頌破時功 能。即約因不離果破也。初 生起。次
T85n2800_p0795b28║   舉頌。後解釋。生起中初 敘計。次總非。後別
T85n2800_p0795b29║   破。此敘計也。外人執時亦常亦遍。攝藏無量
T85n2800_p0795c01║   生芽莖等差別 功 能。然此功 能欲生果時。要
T85n2800_p0795c02║   待種子水土人功 等外緣之 所擊發。此之 功
T85n2800_p0795c03║   能方起作用。彼芽莖等果隨此作用而得生
T85n2800_p0795c04║   成也。
T85n2800_p0795c05║   論云 。此亦不然　述曰。此總非也。
T85n2800_p0795c06║   論云 。時所依體至豈可擊發　述曰。此下別
T85n2800_p0795c07║   破也。一 破功 能可擊。二 破時有功 能。三顯
T85n2800_p0795c08║   用但 眾緣。四責計時無用。此即破功 能可擊
T85n2800_p0795c09║   也。所依時體若定是常無遷變者牒計。能依
T85n2800_p0795c10║   功 能不離體故(因)猶如其體(喻)亦應是常無有
T85n2800_p0795c11║   遷變當可擊發(宗法)。
T85n2800_p0795c12║   論云 。不見所依至芽等功 能　述曰。此破時
T85n2800_p0795c13║   有功 能也。時定無有生芽等能(宗)體無變故(因)
T85n2800_p0795c14║   猶如種等未變位 (喻)。
T85n2800_p0795c15║   論云 。即此擊發至芽等作用　述曰。此顯用
T85n2800_p0795c16║   但 眾緣也。即此擊發功 能因緣謂種子水土
T85n2800_p0795c17║   等。即足自有生成芽等作用也。
T85n2800_p0795c18║   論云 。何 須妄計無用時耶　述曰。此責計時
T85n2800_p0795c19║   無用也。
T85n2800_p0795c20║   論云 。又說頌曰至皆成所生果　述曰。此舉
T85n2800_p0795c21║   頌也。上半立理。下半結破。
T85n2800_p0795c22║   論云 。論曰諸法至能生詎有　述曰。此下解
T85n2800_p0795c23║   釋也。初 釋上半。次釋下半。後破救義。此釋上
T85n2800_p0795c24║   半也。諸是因法要待自所生果起因之 勝體
T85n2800_p0795c25║   勝用成立方得因名。所生之 果若也未生。能
T85n2800_p0795c26║   生之 因作用未立詎得因名。立比量言。未生
T85n2800_p0795c27║   果因不得因名(宗)無因用故(因)猶如兔 角(喻)。
T85n2800_p0795c28║   論云 。由是所執至定是無常　述曰。此釋下
T85n2800_p0795c29║   半頌也。由是汝執常時能生之 因必待餘麥
T85n2800_p0796a01║   等種子等法擊發成別 麥等因故。猶如苦樂
T85n2800_p0796a02║   待苦樂別 緣成別 受因。故是無常也。謂常時
T85n2800_p0796a03║   之 因定是無常(宗)必待餘法成別 因故(因)如苦
T85n2800_p0796a04║   樂等(喻)。
T85n2800_p0796a05║   論云 。豈不因法至名用方顯　述曰。此下破
T85n2800_p0796a06║   救義也。有六 。一 無體後名救二 能同體遍破。
T85n2800_p0796a07║   三時處決定救。四遍無時處破。五 引他同己
T85n2800_p0796a08║   救。六 示正異邪破。先體後名救中。初 先體後
T85n2800_p0796a09║   名救。後待後前 名救也。此先體後名救也。文
T85n2800_p0796a10║   中初 述道理。次引喻成。後舉法合。
T85n2800_p0796a11║   論云 。又未生果至如稻麥種　述曰。此待後
T85n2800_p0796a12║   前 名救也。非但 後果生已前 法始得因名。縱
T85n2800_p0796a13║   後果未生前 法已得因稱。未生果因亦得因
T85n2800_p0796a14║   名(宗)待當果故(因)如稻麥種(喻)種是因義故得
T85n2800_p0796a15║   為喻。
T85n2800_p0796a16║   論云 。汝所立時至便 成因果雜亂 　述曰。此
T85n2800_p0796a17║   能同體遍破也。時之 功 能一 一 遍常(宗)不異時
T85n2800_p0796a18║   體故(因)猶如時體(喻)是則 起一 生麥之 用生一
T85n2800_p0796a19║   麥果之 時。於此一 麥果處應生一 切粟等果
T85n2800_p0796a20║   也。此比量云 。時之 功 能生一 麥果時處應生
T85n2800_p0796a21║   一 切粟等諸果(宗)以 遍常故(因)如生粟等諸果
T85n2800_p0796a22║   功 能(喻)如此麥生時處既有粟等諸果同生。
T85n2800_p0796a23║   此則 因果成雜亂 失也。
T85n2800_p0796a24║   論云 。我立功 能至故無此失　述曰。此時處
T85n2800_p0796a25║   決定救也。諸果欲生必依時託處。功 能雖遍
T85n2800_p0796a26║   終不異果同生。故無因果雜亂 之 失。
T85n2800_p0796a27║   論云 。汝立功 能至時處決定　述曰。此遍無
T85n2800_p0796a28║   時處破也。如生麥一 能則 遍生粟時處。生粟
T85n2800_p0796a29║   一 能亦遍生麥時處。一 一 功 能既常既遍。自
T85n2800_p0796b01║   應能生一 切諸果。豈由時處有生不生而妄
T85n2800_p0796b02║   輒許時處決定。
T85n2800_p0796b03║   論云 。若言論主 至同斯過者　述曰。此引他
T85n2800_p0796b04║   同己救也。如汝宗中阿賴耶識亦有生果種
T85n2800_p0796b05║   種功 能。與我時能義亦相似 。此則 過失。是同
T85n2800_p0796b06║   不應偏 難。
T85n2800_p0796b07║   論云 。此亦不然至有雜亂 失　述曰。此下示
T85n2800_p0796b08║   正異邪破也。文中初 明我無過。後明汝有失
T85n2800_p0796b09║   也。我宗唯立因緣容可限以 時處。汝立時能
T85n2800_p0796b10║   常遍何 得局以 處時。故我無過。汝有失也。因
T85n2800_p0796b11║   緣謂現行能熏等。
T85n2800_p0796b12║   論云 。又說頌曰至豈得名得常　述曰。此下
T85n2800_p0796b13║   一 頌破時常住 。即約因必變異以 破也。初 舉
T85n2800_p0796b14║   頌。後解釋。此舉頌也。所立時因必須變異(宗)
T85n2800_p0796b15║   餘法因故(因)如麥種等(喻)此量是上半頌意也。
T85n2800_p0796b16║   時必無常(宗)有變異故(因)如麥種等(喻)此量是
T85n2800_p0796b17║   下半頌意也。
T85n2800_p0796b18║   論云 。論曰世 間至方能為因　述曰。此下解
T85n2800_p0796b19║   釋也。初 釋頌文。後通外難。釋頌文中。初 釋上
T85n2800_p0796b20║   半。後釋下半。此釋上半也。文中初 示道理。後
T85n2800_p0796b21║   正結破。世 間共許生果功 能所依種子等法。
T85n2800_p0796b22║   必捨前 瘦小位 所生果相而取後肥大位 能生
T85n2800_p0796b23║   因相。如是體相轉變已後方為芽等所生果
T85n2800_p0796b24║   因。如是轉變已後方為因性。理無差失。此即
T85n2800_p0796b25║   敘述因果道理以 示外人即為同喻。所立常
T85n2800_p0796b26║   因應亦同此等者。此即結破。即是宗因。比量
T85n2800_p0796b27║   同前 。
T85n2800_p0796b28║   論云 。既許轉變無容常住 　述曰。此釋下半
T85n2800_p0796b29║   頌也。比量同前 。
T85n2800_p0796c01║   論云 。豈不世 間至而得名因　述曰。此下通
T85n2800_p0796c02║   難也。一 徵問。二 挑答。三設難。四為通。此即
T85n2800_p0796c03║   徵問也。論主 豈可不見世 間亦許粟麥種等。
T85n2800_p0796c04║   未生果位 體之 與相俱 未轉變。雖無果作用
T85n2800_p0796c05║   而得名因耶。粟麥種等求生果位 亦得因名(宗)
T85n2800_p0796c06║   待常果位 故(因)如粟麥種未生果位 為果作用
T85n2800_p0796c07║   而得名因耶。既未生果已後因名。何 得難言
T85n2800_p0796c08║   因必變異。
T85n2800_p0796c09║   論云 。不爾世 間至必有變異　述曰。此挑答
T85n2800_p0796c10║   也。論主 挑答言。汝徵問不爾。果未生位 體相
T85n2800_p0796c11║   未變。但 是世 間假立因稱。若實成因。要待將
T85n2800_p0796c12║   至過去臨滅之 位 體相轉變果正生起方是實
T85n2800_p0796c13║   因。汝之 時因果未生位 不得因名(宗)無轉變
T85n2800_p0796c14║   故(因)猶如虛空(喻)。
T85n2800_p0796c15║   論云 。為不根塵至生諸識耶　述曰。此設難
T85n2800_p0796c16║   也。為不如根塵生識之 時。不至滅相正在現
T85n2800_p0796c17║   在。又未變異正在生相即有作用生諸識果。
T85n2800_p0796c18║   何 必要待根塵轉變方生識耶。
T85n2800_p0796c19║   論云 。此亦將滅至故不相違　述曰。此下為
T85n2800_p0796c20║   通也初 論主 自通。後引異部通。此即自通也。
T85n2800_p0796c21║   如我大乘義宗。生相在現在。而此生相更不
T85n2800_p0796c22║   經停 即入 過去滅相。此之 現在根塵即是將
T85n2800_p0796c23║   至滅位 。體相轉變方能生識。故我所說義不
T85n2800_p0796c24║   相違。
T85n2800_p0796c25║   論云 。有餘師說至便 成疎遠　述曰。此引異
T85n2800_p0796c26║   部通也。經部師義。一 切因果法不同時。根塵
T85n2800_p0796c27║   生識亦前 後立。其與眼識同時根塵但 與後
T85n2800_p0796c28║   念眼識作因也。外人所設因不變難望此所
T85n2800_p0796c29║   宗極為遼落也。前 約隨自意語釋。後約隨他
T85n2800_p0797a01║   意語釋也。
T85n2800_p0797a02║   論云 。復次有餘至生一 切果　述曰。此下一
T85n2800_p0797a03║   頌破自然。初 生起。次舉頌。後解釋。生起中初
T85n2800_p0797a04║   敘其外計。後顯頌所為。此敘外計也。此外道
T85n2800_p0797a05║   計一 切諸法皆是自然。於自然中有因有果。
T85n2800_p0797a06║   若自然果即本無今有體是無常。若自然因
T85n2800_p0797a07║   本有今有體是其常。其自然因任運能生無
T85n2800_p0797a08║   常諸果。本來自爾不由人功 。其自然果任運
T85n2800_p0797a09║   從彼自然因生。法性自爾亦不由人造。為此
T85n2800_p0797a10║   因果並 是自然。若無自然之 因。果即不得生
T85n2800_p0797a11║   起。若無自然之 果。焉知有彼自然。故經云 。犢
T85n2800_p0797a12║   子生已則 能飲乳 。龜鼈生已則 能入 水。當知
T85n2800_p0797a13║   自然。又云 飛鳥色異誰之 所染。棗刺頭尖誰
T85n2800_p0797a14║   之 所削 。此等並 由自然常因使其如此。
T85n2800_p0797a15║   論云 。為破彼執故說頌曰　述曰。此顯頌所
T85n2800_p0797a16║   為也。
T85n2800_p0797a17║   論云 。若本無今有至因則 為妄立　述曰。此
T85n2800_p0797a18║   舉頌也。上半牒計。下半正破。若諸果法本無
T85n2800_p0797a19║   今有皆用自然常為因者。汝既許果亦是自
T85n2800_p0797a20║   然。何 須更立自然因體。此比量云 。一 切果法
T85n2800_p0797a21║   不更須因(宗)是自然故(因)如自然因(喻)若汝執
T85n2800_p0797a22║   言果雖自然須因者。立量破云 。自然之 因應
T85n2800_p0797a23║   更須因(宗)是自然故(因)如自然果(喻)。
T85n2800_p0797a24║   論云 。論曰若一 至常住 為因　述曰。此下解
T85n2800_p0797a25║   釋也。一 釋頌文。二 立量責。三顯過失。四破救
T85n2800_p0797a26║   義。釋文中初 釋上半。後釋下半。此釋上半即
T85n2800_p0797a27║   牒計也。
T85n2800_p0797a28║   論云 。法應自然至不待因故　述曰。此釋下
T85n2800_p0797a29║   半也。若待因起非謂自然。既許自然不待因
T85n2800_p0797b01║   起。是則 果法自然而有。何 用妄立自然常因。
T85n2800_p0797b02║   比量同前 。
T85n2800_p0797b03║   論云 。又體自然至因義不成　述曰。此立量
T85n2800_p0797b04║   責也。若汝所計自然體常無有變易。果未生
T85n2800_p0797b05║   位 未有功 能。於正生位 亦應如是。以 自然體
T85n2800_p0797b06║   前 後一 故。此即畢竟無生。果能不成因義也。
T85n2800_p0797b07║   自然之 體於果生位 不能生果(宗)是自然故(因)
T85n2800_p0797b08║   如未生位 自然(喻)。
T85n2800_p0797b09║   論云 。計自然常至微細常因　述曰。此顯過
T85n2800_p0797b10║   失也。如麥種子及水土人功 等能攝受自所
T85n2800_p0797b11║   生麥果作決定因緣。汝若計有自然常因。麥
T85n2800_p0797b12║   果即從自然而生。便 失此攝受決定因緣能
T85n2800_p0797b13║   生自果也。又汝宗成立初 二 細微云 。第三細
T85n2800_p0797b14║   果定有所因(宗)以 是果故(因)猶如麁果(喻)此則
T85n2800_p0797b15║   以 有所生麁果證有自宗所許微細常。此如
T85n2800_p0797b16║   眼識了 別 安危事 故知有眼根也。汝若計有
T85n2800_p0797b17║   自然常因第三細果即自然生。便 失極微細
T85n2800_p0797b18║   常因也。故言計自然常便 失二 事 。
T85n2800_p0797b19║   論云 。若謂自然至後方能生　述曰。此下破
T85n2800_p0797b20║   救義也。初 牒救。次總非。後別 破。此牒救也。
T85n2800_p0797b21║   論云 。是亦不然　述曰。此總非也。
T85n2800_p0797b22║   論云 。自然常有至眾緣常合　述曰。此下別
T85n2800_p0797b23║   破也。一 破待緣方生。二 破起一 總用。三破緣
T85n2800_p0797b24║   合能生。四破緣能資助 。五 破自然是常。六 示
T85n2800_p0797b25║   其正義。七結非邪執此破待緣方生也。汝云
T85n2800_p0797b26║   自然既是常有種等眾緣並 是自然之 果。自
T85n2800_p0797b27║   然應令常起常合。何 故復言待緣方生。
T85n2800_p0797b28║   論云 。眾緣合時至總用可得　述曰。此破起
T85n2800_p0797b29║   一 總用也。眾緣雖別 然共生一 果。即是總用。
T85n2800_p0797c01║   除此何 處更有總用。
T85n2800_p0797c02║   論云 。又自然性至如未生位 　述曰。此破緣
T85n2800_p0797c03║   合能生也。汝之 自然於緣合位 亦不能生(宗)與
T85n2800_p0797c04║   未生位 體無別 故(因)如未生位 自然(喻)。
T85n2800_p0797c05║   論云 。又常住 法至緣何 能助 　述曰。此破緣
T85n2800_p0797c06║   能資助 也。此之 自然緣不能助 (宗)體相凝然不
T85n2800_p0797c07║   可改轉故(因)如虛空等(喻)。
T85n2800_p0797c08║   論云 。若許自然至應是無常　述曰。此破自
T85n2800_p0797c09║   然是無常也。汝之 自然應是無常(宗)從緣改
T85n2800_p0797c10║   轉故(因)如所生果(喻)。
T85n2800_p0797c11║   論云 。是故唯有至能生其果　述曰。此示其
T85n2800_p0797c12║   正義也。
T85n2800_p0797c13║   論云 。非所立常能離前 失　述曰。此結非邪
T85n2800_p0797c14║   執也。
T85n2800_p0797c15║   論云 。復次有諸至能生於果　述曰。此下兩
T85n2800_p0797c16║   頌破常因也。初 頌破因有常無常但 許無常
T85n2800_p0797c17║   不許常。後頌破常有因非因設二 許即非無
T85n2800_p0797c18║   常。前 頌中初 生起。次舉頌。後解釋。生起中
T85n2800_p0797c19║   初 敘計。後遮破。此敘計也。即勝論等宗計虛
T85n2800_p0797c20║   空極微等體是其常能生果也。或是九十五
T85n2800_p0797c21║   種外道之 中有立常因外道計也。用此常因
T85n2800_p0797c22║   能生於果。於生果時體無改變也。
T85n2800_p0797c23║   論云 。此亦應以 果相違因為喻遮造　述曰。
T85n2800_p0797c24║   此遮破也。因有二 種。一 與果相違。如花生
T85n2800_p0797c25║   果。果起花已。二 果不相違。如眼生識。識生眼
T85n2800_p0797c26║   在。如父生子。子起父存。今此應以 果相違
T85n2800_p0797c27║   因遮遣破計。謂汝之 常因於生果時必定改
T85n2800_p0797c28║   變(宗)能生果故(因)如花生果(喻)問。若以 花能
T85n2800_p0797c29║   生果為喻體即改。若以 眼能生識為喻體即
T85n2800_p0798a01║   不變。此立能生果因豈非不定。答。如前 論云 。
T85n2800_p0798a02║   眼根將滅方能生識。此即根必變異方為因
T85n2800_p0798a03║   也。父之 生子義亦同此。然世 間之 子生父在
T85n2800_p0798a04║   者。約相續道中假說。非其實也。
T85n2800_p0798a05║   論云 。又說頌曰至世 所未曾見　述曰。此舉
T85n2800_p0798a06║   頌也。上半責破。下半釋破。常與無常本不同
T85n2800_p0798a07║   相。何 以 依常而起無常。以 於世 間竟無如此
T85n2800_p0798a08║   從於常因生無常果。因果相故。
T85n2800_p0798a09║   論云 。論曰諸行至生異類果　述曰。此下解
T85n2800_p0798a10║   釋也。初 釋上半。後釋下半。釋上半中。初
T85n2800_p0798a11║   釋。次難後通。此即釋也。諸有為行謂若從因
T85n2800_p0798a12║   起皆似 自因。故不可言從彼常因生於無常
T85n2800_p0798a13║   異類之 果。
T85n2800_p0798a14║   論云 。豈不現見至因果異類　述曰。此難也。
T85n2800_p0798a15║   月愛珠者其體堅白。十五 日夜月圓滿時。月
T85n2800_p0798a16║   光 照燭引出清流。此豈非是世 間現見因果
T85n2800_p0798a17║   異類乃言果法必似 因耶。
T85n2800_p0798a18║   論云 。我亦不說至決定相似 　述曰。此通也。
T85n2800_p0798a19║   我亦不說從因生果。如尼俱 陀子小樹大稱
T85n2800_p0798a20║   為異類。要須若體若相大小色貌一 切皆同。
T85n2800_p0798a21║   但 說有為因果不相離相所謂無常。如此無
T85n2800_p0798a22║   常通因及果決定相似 。
T85n2800_p0798a23║   論云 。以 於世 間至不同相故　述曰。此釋下
T85n2800_p0798a24║   半頌也。即釋破也。一 明常因無同品。二 明
T85n2800_p0798a25║   無常有喻成。三結因果必相似 。四立量重破
T85n2800_p0798a26║   執。此即明常因無同品也。除汝所執極微空
T85n2800_p0798a27║   等常因之 外。世 間阿處見此例 耶。
T85n2800_p0798a28║   論云 。世 間共見至因定無常　述曰。此明無
T85n2800_p0798a29║   常有喻成也。勝論所立因有二 種。一 常。謂
T85n2800_p0798b01║   二 極微生第三果者。此名細因細果。二 無
T85n2800_p0798b02║   常。謂此第三彼第三共合生第七果等。此名
T85n2800_p0798b03║   麁因麁果。今以 麁因麁果為喻破其細果細
T85n2800_p0798b04║   因也。第三細果應從無常因生(宗)是果性故(因)
T85n2800_p0798b05║   猶如麁果(喻)或可汝之 細因定是無常(宗)是因
T85n2800_p0798b06║   性故(因)猶如麁因(喻)或可合說立比量云 。細
T85n2800_p0798b07║   因細果俱 是無常(宗)是因果故(因)如麁因果(喻)
T85n2800_p0798b08║   問。細果無常自他同許立為宗法。豈不相符
T85n2800_p0798b09║   合。若軍論細果實是相符。今與因合宗非成
T85n2800_p0798b10║   己立。
T85n2800_p0798b11║   論云 。是故色等至定不相離　述曰。此結因
T85n2800_p0798b12║   果必相似 也。無常宗因既有同喻。故知因果
T85n2800_p0798b13║   不離無常。無常既同故名相似 也。然勝論宗
T85n2800_p0798b14║   極微非色。色是德句。今以 對心通名為色。等
T85n2800_p0798b15║   者等取心等一 切因果也。
T85n2800_p0798b16║   論云 。為決此義至所因色等　述曰。立比量
T85n2800_p0798b17║   重破執也。為欲決此無常因果相似 之 義。復
T85n2800_p0798b18║   作此比量言也。一 切細果所因色等(有法)等取
T85n2800_p0798b19║   空等諸法常因豈是無常(宗法)果無常故(立因)譬
T85n2800_p0798b20║   如麁果所因色等(同喻)。
T85n2800_p0798b21║   論云 。復次有作至根亦應知　述曰。此下一
T85n2800_p0798b22║   頌破常有因非因設二 俱 許即非常也。初 生
T85n2800_p0798b23║   起。次舉頌。後解釋。生起中初 敘其外計。後顯
T85n2800_p0798b24║   頌所為。此敘外計也。虛空我等是遍是常。若
T85n2800_p0798b25║   於一 分或時或方眾緣和合。即但 依此時方
T85n2800_p0798b26║   之 分發生音聲及苦樂等。下反解言。若言發
T85n2800_p0798b27║   聲及苦樂等要遍所依虛空我者。所發聲等
T85n2800_p0798b28║   既遍空等聲境。住 遠近耳應聞苦樂。住 遠近
T85n2800_p0798b29║   身應受。既無此事 。故知空等隨緣合處即發
T85n2800_p0798c01║   聲等。餘不合處不發聲等。
T85n2800_p0798c02║   論云 。為破彼見故說頌曰　述曰。此明頌所
T85n2800_p0798c03║   為也。
T85n2800_p0798c04║   論云 。若一 分是因至種種故非常　述曰。此
T85n2800_p0798c05║   舉頌也。上半牒計。下半設難。設難有二 。謂
T85n2800_p0798c06║   汝宗空等應成種種(宗)一 分作因餘非因故(因)
T85n2800_p0798c07║   如大地等(喻)汝宗空等定是無常(宗)以 種種故
T85n2800_p0798c08║   (因)猶如聲等(喻)。
T85n2800_p0798c09║   論云 。論曰若謂至自果不生　述曰。此下解
T85n2800_p0798c10║   釋也初 正釋頌。後兼 釋頌。正釋中初 釋頌文。
T85n2800_p0798c11║   後助 頌意。釋頌文中初 釋上半。後釋下半。此
T85n2800_p0798c12║   釋上半也。
T85n2800_p0798c13║   論云 。空等即應至定是無常　述曰。此下釋
T85n2800_p0798c14║   下半也。
T85n2800_p0798c15║   論云 。又此空等至可證非常　述曰。此下助
T85n2800_p0798c16║   頌意也。初 令空等無常。後令空等無果。此令
T85n2800_p0798c17║   空等無常也。此虛空等決定非常(宗)是種種相
T85n2800_p0798c18║   所依止故(因)如錦繡等(喻)問。此與前 量何 異。
T85n2800_p0798c19║   答。前 量於空等上一 分作因一 分非因故成
T85n2800_p0798c20║   種種。此量於空等上為眾多果依有眾多相
T85n2800_p0798c21║   故成種種。此為異也。
T85n2800_p0798c22║   論云 。又如前 說至聲等自果　述曰。此令空
T85n2800_p0798c23║   等無果也。此虛空等緣合之 時應不生果(宗)
T85n2800_p0798c24║   與未合時體是一 故(因)猶如與緣未合空等(喻)。
T85n2800_p0798c25║   論云 。復次有作至不變故常　述曰。此下兼
T85n2800_p0798c26║   釋頌也。頌文正破吠世 。兼 意亦破僧 佉也。初
T85n2800_p0798c27║   破計生起。次指頌顯破。後依頌解釋。破計生
T85n2800_p0798c28║   起中初 起敘計。後非破。此敘計也。僧 佉此云
T85n2800_p0798c29║   數。即慧能數度諸法故名為數。從數論故名
T85n2800_p0799a01║   數論　論能生數亦名數論。造數論師名劫 比
T85n2800_p0799a02║   羅。此云 黃也。以 頭面俱 黃狀同金色。世 間
T85n2800_p0799a03║   共號為黃仙 人。舊云 迦毘羅者訛也。此師宗
T85n2800_p0799a04║   義廣有二 十五 諦。謂自性大我慢五 唯量五
T85n2800_p0799a05║   大五 知根五 作業根心根知者。中有其四。一
T85n2800_p0799a06║   本非變。即自性能生大等非他生故。二 變非
T85n2800_p0799a07║   本。即五 大十一 根唯從他生不生他故。三亦
T85n2800_p0799a08║   本亦變。即大我慢五 唯量。此從他生亦生他
T85n2800_p0799a09║   故。四非本非變。即神我諦不從他生不生他
T85n2800_p0799a10║   故。略有三。一 自性即初 諦。二 變異即中間二
T85n2800_p0799a11║   十四諦。三神我即最後諦。更略為二 。一 我
T85n2800_p0799a12║   即神我諦。二 我所即又此初 諦名為自性。如
T85n2800_p0799a13║   是二 十三諦之 自性故。舊云 。冥 諦者以 冥
T85n2800_p0799a14║   然未有顯相故名為冥 。此義翻也。又此自性
T85n2800_p0799a15║   正二 十三諦之 時轉名最勝。又此自性薩埵
T85n2800_p0799a16║   剌 闍答摩合成同一 作用亦名一 物。謂我思
T85n2800_p0799a17║   慮欲須人天等身受用之 時。此薩埵等三德
T85n2800_p0799a18║   和合。欲為神我造人天身時。如從睡覺眼開
T85n2800_p0799a19║   身動 形貌稍大即名為大。舊云 從冥 生初 覺
T85n2800_p0799a20║   者取寤覺義也。大之 後持己云 我。起陵物心
T85n2800_p0799a21║   即名我慢。我慢之 後即變成五 唯。從此五 唯
T85n2800_p0799a22║   一 分成境即是五 大。一 分為根即十一 根。既
T85n2800_p0799a23║   成人天身已我即受用也。然此二 十三諦展
T85n2800_p0799a24║   轉變異差別 增長名曰無常。三德自性曾無
T85n2800_p0799a25║   改轉即名為常。今敘此計也。謂一 時方分中
T85n2800_p0799a26║   諸法起時。但 從自性一 物。大慢等二 十三諦
T85n2800_p0799a27║   諸果展轉變異差別 增長。大等無常。一 物是
T85n2800_p0799a28║   常也。
T85n2800_p0799a29║   論云 。此亦不然至義相違故　述曰。此下非
T85n2800_p0799b01║   破也。初 略後廣破。此略破也。果因既言同
T85n2800_p0799b02║   體。何 得有常無常。此義相違也。
T85n2800_p0799b03║   論云 。大等皆用至猶如大等　述曰　此下廣
T85n2800_p0799b04║   破也。初 以 大等例 自性。後以 變分例 不變。此
T85n2800_p0799b05║   即初 也。大等變時自性(有法)應變(宗)不異自性
T85n2800_p0799b06║   故(因)猶如大等(喻)大等變時自性應是無常(宗)
T85n2800_p0799b07║   不異自性故(因)猶如大等(喻)。
T85n2800_p0799b08║   論云 。又此自性至應是無常　述曰。此以 變
T85n2800_p0799b09║   分例 不變也。此之 自性一 分變時自餘量無
T85n2800_p0799b10║   不變之 分(有法)應亦隨變(宗)不異同性故(因)猶
T85n2800_p0799b11║   如一 分變時自性(喻)此之 自性應是無常(宗)有
T85n2800_p0799b12║   多作用故(因)猶如大等(喻)。
T85n2800_p0799b13║   論云 。又以 前 頌兼 破此執　述曰。此指頌顯
T85n2800_p0799b14║   破也。如前 頌意正破吠世 。言其兼 亦破僧 佉。
T85n2800_p0799b15║   論云 。由彼所計至轉名最勝　述曰。此下依
T85n2800_p0799b16║   頌解釋也初 釋上半。後釋下半。釋上半中初
T85n2800_p0799b17║   法次譬後合。此即法也。第一 薩埵其性明白。
T85n2800_p0799b18║   第二 剌 闍其性躁動 。第三答摩其性闇昧　舊
T85n2800_p0799b19║   云 貪瞋癡。或云 染塵黑。或云 喜憂闇。或云 樂
T85n2800_p0799b20║   苦捨。義皆同也。三法和合同隨於一 分變成
T85n2800_p0799b21║   大等轉名最勝者。若三法和同隨於一 時一
T85n2800_p0799b22║   處變成大等果法者即轉名最勝。若所變之
T85n2800_p0799b23║   果名為大等。餘時餘處不變者即仍舊名自
T85n2800_p0799b24║   性也。此即有用無用故成種種。
T85n2800_p0799b25║   論云 。譬如大海至駭浪奔濤　述曰。此譬也。
T85n2800_p0799b26║   大海法然隨於一 處一 時為風等所擊變成波
T85n2800_p0799b27║   浪。餘不擊時處依舊湛然。此即有用無用成
T85n2800_p0799b28║   種種也。
T85n2800_p0799b29║   論云 。如是所執至無所轉變　述曰。此合也。
T85n2800_p0799c01║   論云 。是即自體至相非常住 　述曰。此釋下
T85n2800_p0799c02║   半頌也。初 約有用無用種種破。後約多用多
T85n2800_p0799c03║   體種種破。此即初 也。
T85n2800_p0799c04║   論云 。又三自性至定是無常　述曰。此約多
T85n2800_p0799c05║   用多體種種破也。文中初 令自性隨作用應
T85n2800_p0799c06║   成多。次須令最勝隨自性亦成多。後令自性
T85n2800_p0799c07║   最勝是無常。並 立比量可解。
T85n2800_p0799c08║   論云 。復次有執至而起諸果　述曰。此下七
T85n2800_p0799c09║   頌破極微也。有四。第一 一 頌破極微因同處。
T85n2800_p0799c10║   第二 一 頌破極微因異處。第三三頌破極微
T85n2800_p0799c11║   無方分。第四兩頌破微體是常。初 破極微因
T85n2800_p0799c12║   同處中。初 生起。次舉頌。後解釋。生起中有
T85n2800_p0799c13║   五 。一 敘計。二 責破。三外救。四重非。五 徵問。
T85n2800_p0799c14║   此即敘計也。勝論計云 。極微體性是常是實。
T85n2800_p0799c15║   若一 一 別 住 不能生果。若兩兩和合猶如夫
T85n2800_p0799c16║   妻相助 有力 。即近能生果。遠有所成。雖果體
T85n2800_p0799c17║   之 起遍入 因中。然因體常無所虧損也。
T85n2800_p0799c18║   論云 。此亦不然至定是無常　述曰。此責破
T85n2800_p0799c19║   也。論主 責云 。汝計不然。和合解常義不成故。
T85n2800_p0799c20║   如二 極微共和合時。一 微在東。一 微在西。東
T85n2800_p0799c21║   微西面西微東面共相觸對。東微東面西微
T85n2800_p0799c22║   西面不相觸對。此即一 微自有觸對分無觸
T85n2800_p0799c23║   對分。既有方分定是無常也。所執極微必有
T85n2800_p0799c24║   方分(宗)有和合故(因)如瓶盆等(喻)所執極微定
T85n2800_p0799c25║   是無常(宗)有方分故(因)如瓶盆等(喻)。
T85n2800_p0799c26║   論云 。若言極微遍體和合無方分者　述曰。
T85n2800_p0799c27║   此外救也。二 極微因欲生果時。即相涉入 遍
T85n2800_p0799c28║   體和合。既無東西之 異焉有方分之 過。
T85n2800_p0799c29║   論云 。此亦不然　述曰。此重非也。
T85n2800_p0800a01║   論云 。何 以 故　述曰。此徵問也。
T85n2800_p0800a02║   論云 。頌曰至非遍體和合　述曰。此舉頌也。
T85n2800_p0800a03║   上半牒計。下半責破。勝論立因極微有二 相。
T85n2800_p0800a04║   一 微相。二 圓相。所生果有二 相。一 非微相。一
T85n2800_p0800a05║   塵大故。二 非圓相。橫長故。以 二 微共和生於
T85n2800_p0800a06║   一 果。其果量長大遍含二 因故也。雖含二 因
T85n2800_p0800a07║   亦不越因量。論主 責云 。在因微圓二 相。於果
T85n2800_p0800a08║   既則 非有。是故諸因極微非是遍體和合。以
T85n2800_p0800a09║   其二 因遍體相入 所生一 果亦入 因中三實處
T85n2800_p0800a10║   同微圓應等。既其一 果非微非圓。當知二 因
T85n2800_p0800a11║   體非遍合。果括二 因成廣長故。舊百論云 。問
T85n2800_p0800a12║   曰二 微塵非一 切身合果不圓故。即此義也。
T85n2800_p0800a13║   論云 。論曰若諸至非少分合　述曰。此下解
T85n2800_p0800a14║   釋也。初 釋頌。次外救。後責破。釋頌中初 牒
T85n2800_p0800a15║   計。後正破。此牒計也。
T85n2800_p0800a16║   論云 。是則 諸微至應亦微圓　述曰。此下正
T85n2800_p0800a17║   破也　初 徵次進難後結過。此徵破也。若汝
T85n2800_p0800a18║   許諸極微遍體和合。理應初 二 因微同一 處。
T85n2800_p0800a19║   所生實果復不起因量。理亦應與自因遍合。
T85n2800_p0800a20║   此則 二 因一 果三物同處也。此中比量云 。所
T85n2800_p0800a21║   生實果應亦微圓(宗)以 與因微無別 處故(因)猶
T85n2800_p0800a22║   若因微(喻)。
T85n2800_p0800a23║   論云 。若爾應許至餘可知故　述曰。此進難
T85n2800_p0800a24║   也。前 直破第三果實亦微圓。今更進難六 句
T85n2800_p0800a25║   並 非根境也。若汝為難所逼即許果實亦微
T85n2800_p0800a26║   圓等者。汝則 應許一 切六 句皆非五 根所了
T85n2800_p0800a27║   知境。此中量云 。所餘德等諸句並 非根境(宗)
T85n2800_p0800a28║   與細因果無別 處故(因)謂依細實方有色等德
T85n2800_p0800a29║   行等業有同異等。並 與細因果實無別 處也。
T85n2800_p0800b01║   如細因果(喻)由見所依餘可知故者。此釋進
T85n2800_p0800b02║   難意也。由此比度之 心見彼所依之 實非是
T85n2800_p0800b03║   根境。餘能依德等亦非根境。類可知故。此比
T85n2800_p0800b04║   量云 。能依德等皆非根境(宗)以 其所依非根境
T85n2800_p0800b05║   故(因)如細果實(喻)。
T85n2800_p0800b06║   論云 。是則 違害世 間自宗　述曰。此結過也。
T85n2800_p0800b07║   世 間汝宗並 皆許彼實德業等是其根境。今
T85n2800_p0800b08║   言實等非根境者。有二 宗過也。
T85n2800_p0800b09║   論云 。若言實果至分明可見　述曰。此外救
T85n2800_p0800b10║   也。文中初 救後釋。救意云 。所生果實與其因
T85n2800_p0800b11║   微雖遍體合無別 處所應亦微圓是不可見。
T85n2800_p0800b12║   然由實果之 上有麁長量德可見之 法積集力
T85n2800_p0800b13║   故。令其果實亦可得見。下釋可知。
T85n2800_p0800b14║   論云 。此但 有言至何 事 餘言　述曰。此下責
T85n2800_p0800b15║   破也。有六 。一 責救不當。二 尋救逐破。三遮其
T85n2800_p0800b16║   外難。四依遮進徵。五 總結救非。六 許德破實。
T85n2800_p0800b17║   此即責救不當也。量德與實體性不同。縱見
T85n2800_p0800b18║   塵長何 關細果。細果之 處不異因微。應類因
T85n2800_p0800b19║   微非根所見　如此之 責如絕救辭。乃至見德
T85n2800_p0800b20║   何 成釋難。
T85n2800_p0800b21║   論云 。若所依實至應捨自相　述曰。此尋救
T85n2800_p0800b22║   責破也。若所依實果之 上有如是塵長量德
T85n2800_p0800b23║   相現者。應捨所依實句之 體同彼能依德句
T85n2800_p0800b24║   之 相。既成能依德句他相應捨所依實句自
T85n2800_p0800b25║   相也。此比量云 。此之 果實應捨自相(宗)現他
T85n2800_p0800b26║   相故(因)諸現相者皆捨自相如花現果相(喻)。
T85n2800_p0800b27║   論云 。亦不可說至應捨實體　述曰。此遮其
T85n2800_p0800b28║   外難也。外難云 。頗胝迦寶其色本白。置青等
T85n2800_p0800b29║   色上即現青等色相。然不失本白色之 相。此
T85n2800_p0800c01║   則 汝因有不定過。謂為如眾花現他相故即
T85n2800_p0800c02║   失自相耶。為如頗胝迦寶現他相故不失自
T85n2800_p0800c03║   相。今論主 遮云 。汝不了 別 此為難。此寶無常
T85n2800_p0800c04║   前 後異故。前 不至後剎那別 故。現青相時白
T85n2800_p0800c05║   相即滅。白相生已青相已已。此之 實果若同
T85n2800_p0800c06║   彼寶既現他相。應捨自實體也。
T85n2800_p0800c07║   論云 。德依於實至誰現誰相　述曰。此依遮
T85n2800_p0800c08║   進徵也。汝今既許捨自實體成他德體。既成
T85n2800_p0800c09║   他體便 無自體。自體既無他即非有。誰為能
T85n2800_p0800c10║   現之 實體。誰為所現之 德相耶。
T85n2800_p0800c11║   論云 。故不可言至而現他相　述曰。此總結
T85n2800_p0800c12║   救非也。
T85n2800_p0800c13║   論云 。如是即應至自所立宗　述曰。此許德
T85n2800_p0800c14║   破實也。縱如汝救實果之 體應令微圓是不
T85n2800_p0800c15║   可見。然由量德之 力 是可見者。此則 量德自
T85n2800_p0800c16║   是可見。實果修 是不可見性。此亦違汝自所
T85n2800_p0800c17║   立宗。以 汝宗中唯有因實是不可見。果即是
T85n2800_p0800c18║   可見性故。
T85n2800_p0800c19║   論云 。復次有說至居處不同　述曰。此下一
T85n2800_p0800c20║   頌破極微因異處也。初 生起。次舉頌。後解釋。
T85n2800_p0800c21║   生起中初 敘頌正意。次敘頌兼 意。後總顯頌
T85n2800_p0800c22║   意。敘正意中。初 敘計後責破。此敘計也。此勝
T85n2800_p0800c23║   論宗中異計云 。兩因極微既有形質更相障
T85n2800_p0800c24║   礙。居處各殊相隣而住 。共生一 果。此一 實果
T85n2800_p0800c25║   同二 因量。一 果之 量既同二 因。故果可見因
T85n2800_p0800c26║   不可見也。此計大同俱 舍已前 舊婆沙義。然
T85n2800_p0800c27║   計生果是常不同彼也。
T85n2800_p0800c28║   論云 。是則 極微至及有分過　述曰。此責破
T85n2800_p0800c29║   也。此破有三意。一 既許極微隣次別 住 。則 見
T85n2800_p0801a01║   和合共生果義。二 若許極微和合一 處。則 違
T85n2800_p0801a02║   自執更相礙義。三若許和合不同一 處。則 兩
T85n2800_p0801a03║   因微各有觸著不觸著分。便 顯極微有方分
T85n2800_p0801a04║   義　應隨三意立三比量。第一 量云 。初 二 因微
T85n2800_p0801a05║   定不和合(宗)居處別 故(因)如瓶盆等(喻)第二 量
T85n2800_p0801a06║   云 。初 二 因微無相礙義(宗)在一 處故(因)如一
T85n2800_p0801a07║   因微自望己體(喻)第三量云 。初 二 因微必有
T85n2800_p0801a08║   方分(宗)居處別 故(因)如稻麥聚(喻)。
T85n2800_p0801a09║   論云 。有說極微至非斷非常　述曰。此下敘
T85n2800_p0801a10║   頌兼 意也。頌意正破勝論。兼 意亦破小乘。即
T85n2800_p0801a11║   破俱 舍已後薩婆多義。初 敘計後顯意。此敘
T85n2800_p0801a12║   計也。由無間隔故得名和合。由不相觸故無
T85n2800_p0801a13║   方分過。雖極微體實無方分實無流轉。然由
T85n2800_p0801a14║   積集東西差別 如稻麥聚似 有方分。此處雖
T85n2800_p0801a15║   滅隣次續生。猶若駛河似 有流轉。剎那剎那
T85n2800_p0801a16║   展轉相續。猶如燈焰前 滅後生。後生有因所
T85n2800_p0801a17║   以 非常。前 滅有果所以 非斷。
T85n2800_p0801a18║   論云 。為顯破彼故復頌曰　述曰。此總顯意
T85n2800_p0801a19║   也。
T85n2800_p0801a20║   論云 。於一 極微處至許因果等量　述曰。此
T85n2800_p0801a21║   舉頌也。上半通破。前 兩計難令極微必有方
T85n2800_p0801a22║   分。以 東西二 微更相觸著或相擬對故。下半
T85n2800_p0801a23║   別 結破　初 計兩因處既各別 。一 果通括二 因。
T85n2800_p0801a24║   此則 果大因小。其量不等。如何 汝許因果等
T85n2800_p0801a25║   耶。
T85n2800_p0801a26║   論云 。論曰如是至有方分失　述曰。此解釋
T85n2800_p0801a27║   也。如是所說兩微相觸或相擬對。謂極微相
T85n2800_p0801a28║   畢竟不能顯無方分遮有方分也。此中正釋
T85n2800_p0801a29║   前 頌兼 亦生起後頌文。此文偏 釋上半也。
T85n2800_p0801b01║   論云 。何 以 故　述曰。此下三頌極微無方分
T85n2800_p0801b02║   也。有三。初 一 頌約果西方等破。第二 頌約
T85n2800_p0801b03║   行用依行者破。第三頌約初 中後分破。初 頌
T85n2800_p0801b04║   中初 生起。次舉頌。後解釋。此即生起也。即
T85n2800_p0801b05║   徵其前 文以 乃言所說極微竟不能遮有方分
T85n2800_p0801b06║   故。
T85n2800_p0801b07║   論云 。頌曰微若有東方至如何 是極微　述
T85n2800_p0801b08║   曰。此舉頌也。上半難令有方分。下半破令無
T85n2800_p0801b09║   極微。若能照光 微在東。即所照青微在西。其
T85n2800_p0801b10║   所照青微即有東分。承光 西分發影。故言微
T85n2800_p0801b11║   若有東方必有東方分也。
T85n2800_p0801b12║   論云 。論曰是諸至定有方分　述曰。此下解
T85n2800_p0801b13║   釋也。初 釋上半。後釋下半。此釋上半也。所立
T85n2800_p0801b14║   極微定有方分(宗)承光 發影處不同故(因)如山
T85n2800_p0801b15║   壁等(喻)。
T85n2800_p0801b16║   論云 。既有方分至造世 間萬物　述曰。此釋
T85n2800_p0801b17║   下半頌也。文中初 順釋文。次立比量。後結過
T85n2800_p0801b18║   失。立比量云 。所執極微非實非常(宗)可分折
T85n2800_p0801b19║   故(因)如瓶盆等(喻)。
T85n2800_p0801b20║   論云 。復次所執至則 無所行　述曰。此下一
T85n2800_p0801b21║   頌約行依行者破。行依即順破。行者即反破。
T85n2800_p0801b22║   上半約行依破。下半約行者破。上半中初 生
T85n2800_p0801b23║   起。次舉頌。後解釋。生起中初 立量破。後徵所
T85n2800_p0801b24║   以 。此立量破也。初 兩句立宗。次一 句立因。次
T85n2800_p0801b25║   三句同喻。後兩句異喻。謂所執極微定有方
T85n2800_p0801b26║   分(宗)行所依故(因)諸行所依者皆有方分如能
T85n2800_p0801b27║   行者(同喻)若無方分則 無所行如虛空等(異喻)行
T85n2800_p0801b28║   所依者如大地。中極微是比丘。行用所依也。
T85n2800_p0801b29║   又如二 因微欲生果時更相趣向名之 為行。
T85n2800_p0801c01║   此之 極微為其行用作所依也。如能行者者。
T85n2800_p0801c02║   謂能行人也。即人色身假名行者。如此色身
T85n2800_p0801c03║   行者有方分也。
T85n2800_p0801c04║   論云 。何 以 故　述曰此徵所以 也。
T85n2800_p0801c05║   論云 。頌曰要取前 捨後方得說為行　述曰。
T85n2800_p0801c06║   此舉頌也。
T85n2800_p0801c07║   論云 。論曰進所欣至所未曾見　述曰。此下
T85n2800_p0801c08║   解釋也。初 釋頌文。後合頌意。此釋頌文也。
T85n2800_p0801c09║   如人欣東厭西。東名為前 。西名為後。依此前
T85n2800_p0801c10║   後東西方別 。取東捨西乃起行用。若離東西
T85n2800_p0801c11║   前 後方分欲起行用未見此事 也。此舉前 量
T85n2800_p0801c12║   同喻道理以 示外人。
T85n2800_p0801c13║   論云 。極微既是至定有方分　述曰。此合頌
T85n2800_p0801c14║   意也。
T85n2800_p0801c15║   論云 。若無所行至行者為無　述曰。此下半
T85n2800_p0801c16║   頌約行者反破也。初 生起。次舉頌。後解釋。此
T85n2800_p0801c17║   生起也。若汝不許有所行處及能行用二 種
T85n2800_p0801c18║   別 者。是則 應機行用所依色身假者亦應無
T85n2800_p0801c19║   也。
T85n2800_p0801c20║   論云 。故說頌曰至行者應非有　述曰。此舉
T85n2800_p0801c21║   頌也。
T85n2800_p0801c22║   論云 。論曰依前 後方分至應如不動 　述曰。
T85n2800_p0801c23║   此下解也。有四。一 示道理。二 釋頌文。三結過
T85n2800_p0801c24║   失。四別 申難。此示道理也。依前 東方後西方
T85n2800_p0801c25║   處乃起取東捨西行用。東西之 方非有。行用
T85n2800_p0801c26║   理亦應無。若其爾者。世 間之 人雖復有行應
T85n2800_p0801c27║   當不動 也。世 間行人應當不動 (宗)以 無方分
T85n2800_p0801c28║   及行用故(因)如虛空等(喻)。
T85n2800_p0801c29║   論云 。若汝撥無至行者亦無　述曰。此釋頌
T85n2800_p0802a01║   文也。既無所行之 處又無能行之 用。是則 行
T85n2800_p0802a02║   用所依色身行者亦應無也。
T85n2800_p0802a03║   論云 。執此極微便 著邪見　述曰。此結過失
T85n2800_p0802a04║   也。由汝妄執極微實常無有方分。便 即謗無
T85n2800_p0802a05║   行處行用及無行者。撥世 共知成邪見也。
T85n2800_p0802a06║   論云 。又諸極微至句義差別 　述曰。此下別
T85n2800_p0802a07║   申難也。頌文之 外別 申破也。所執極微若無
T85n2800_p0802a08║   相趣行用如虛空等。云 何 能造有方分果。有
T85n2800_p0802a09║   方分物始可眼見。既無此物眼何 所見。由有
T85n2800_p0802a10║   實句可餘句義成。實句既非眼見。餘句理非
T85n2800_p0802a11║   根境。云 何 汝立六 句差別 。
T85n2800_p0802a12║   論云 。復次若執至故說頌曰　述曰。此下一
T85n2800_p0802a13║   頌約初 中後分破也。初 生起。次舉頌。後解釋。
T85n2800_p0802a14║   此生起也。夫論色者無論麁細皆有三分。並
T85n2800_p0802a15║   是眼見。眼中勝者無過天眼。此之 極微既無
T85n2800_p0802a16║   三分。理即非色。天眼又不能見。明知體無。此
T85n2800_p0802a17║   比量云 。所執極微都無所有(宗)無初 中後分
T85n2800_p0802a18║   故(因)猶如空花(喻)。
T85n2800_p0802a19║   論云 。極微無初 分至皆所不能見　述曰。此
T85n2800_p0802a20║   舉頌也。准長行釋。
T85n2800_p0802a21║   論云 。論曰若執至都無實物　述曰。此下解
T85n2800_p0802a22║   釋也。初 正釋此頌文。後通顯前 頌意。釋文中
T85n2800_p0802a23║   初 釋上半。後釋下半。此釋上半也。由是常故
T85n2800_p0802a24║   無生住 滅三時分。由是一 故無前 中後分。
T85n2800_p0802a25║   論云 。是則 極微至計為實有　述曰。此釋下
T85n2800_p0802a26║   半頌也。
T85n2800_p0802a27║   論云 。此中正破至淨眼所見　述曰。此通顯
T85n2800_p0802a28║   前 頌意也。上半五 頌雖復云 。然本意元 欲破
T85n2800_p0802a29║   邪兼 意亦為顯正也。
T85n2800_p0802b01║   論云 。復次為破至故說頌曰　述曰。此下兩
T85n2800_p0802b02║   頌破極微體是常也。初 頌約果壞破常。後頌
T85n2800_p0802b03║   約有對破常。前 中初 生起。次舉頌。後解釋。此
T85n2800_p0802b04║   生起也。為破第三實果與初 二 因微同居一
T85n2800_p0802b05║   處及顯初 二 因體定是無常說此頌也。
T85n2800_p0802b06║   論云 。若因為果壞至二 體不同處　述曰。此
T85n2800_p0802b07║   舉頌也。上半進徵。下半退責。進徵兩句各有
T85n2800_p0802b08║   一 量。初 句量云 。初 二 因微必有變壞(宗)為餘
T85n2800_p0802b09║   礙逼故(因)如塵色等(喻)後句量云 。初 二 因微
T85n2800_p0802b10║   必定無常(宗)為他壞故(因)如塵色等(喻)退責准
T85n2800_p0802b11║   長行可解。
T85n2800_p0802b12║   論云 。論曰諸有至果所侵 逼　述曰。此下解
T85n2800_p0802b13║   釋也。初 釋上半。後釋下半。釋上半中。初 引例
T85n2800_p0802b14║   總責。次別 起兩徵。後依徵逐破。此即引例 總
T85n2800_p0802b15║   責也。但 是有礙之 物來相逼時。必次移處相
T85n2800_p0802b16║   避。如其不移本處。體必變壞。如是因果所侵
T85n2800_p0802b17║   逼亦應爾也。比量如前 。
T85n2800_p0802b18║   論云 。或相受入 至注赤鎔銅　述曰。此別 起
T85n2800_p0802b19║   兩徵也。此之 果實入 極微因中。為是因果異
T85n2800_p0802b20║   體同居不相損壞。如以 細流之 水溉麁沙聚
T85n2800_p0802b21║   耶。為是果入 因中令因轉變不守本質。如藥
T85n2800_p0802b22║   汁注赤鎔銅變成金等耶。
T85n2800_p0802b23║   論云 。若許如前 至一 切麁物　述曰。此下依
T85n2800_p0802b24║   徵逐破也。有二 。此破依前 徵有兩重。此初 連。
T85n2800_p0802b25║   汝之 因微不共生果(宗)以 支離故(因)如水入 沙
T85n2800_p0802b26║   聚(喻)既其因微不能生果。果即非有麁物便
T85n2800_p0802b27║   無也。
T85n2800_p0802b28║   論云 。又若同彼至體是無常　述曰。此後重
T85n2800_p0802b29║   破也。汝之 因微體是無常(宗)有細分故(因)如水
T85n2800_p0802c01║   沙聚(喻)。
T85n2800_p0802c02║   論云 。若許如後至何 待徵難　述曰。此破依
T85n2800_p0802c03║   後徵也。若許因變其果方生如藥注銅轉為
T85n2800_p0802c04║   金者。此則 變壞義成。豈待徵難。
T85n2800_p0802c05║   論云 。若並 不許至諸有礙物　述曰。此釋下
T85n2800_p0802c06║   半頌也。若汝不許如前 二 徵。應許因微與其
T85n2800_p0802c07║   果實各各別 處(宗)以 為礙故(因)如非因果諸有
T85n2800_p0802c08║   礙物謂瓶盆等(喻)。
T85n2800_p0802c09║   論云 。又說頌曰至諸佛未曾說　述曰。此下
T85n2800_p0802c10║   一 頌約有對破常。初 舉頌。後解釋。此舉頌也。
T85n2800_p0802c11║   上半正破。下半引證。正破即立比量。引證
T85n2800_p0802c12║   即聖言量。立比量者。極微無常(宗)以 有對故
T85n2800_p0802c13║   (因)諸有對者皆悉無常猶如色等(同喻)若非無
T85n2800_p0802c14║   常即非有對如兔 角等(異喻)聖言量者。佛但 說
T85n2800_p0802c15║   言諸行無常。曾不說言極微常住 也。此則 先
T85n2800_p0802c16║   明道理。後引佛言如品初 所釋。
T85n2800_p0802c17║   論云 。論曰現見至云 何 常住 　述曰。此下解
T85n2800_p0802c18║   釋也。初 釋上半。後釋下半。釋上半中。初 護
T85n2800_p0802c19║   法正釋。次破古異釋。後類破實方。此正釋也。
T85n2800_p0802c20║   初 立量破。後顯過失。此立量破也。如理頌中
T85n2800_p0802c21║   作之 。
T85n2800_p0802c22║   論云 。對礙與常至理所不然　述曰。此顯過
T85n2800_p0802c23║   失也。此因但 於異品石等上有。既無同品。即
T85n2800_p0802c24║   同品無故。汝所立極微有對而是常者。此是
T85n2800_p0802c25║   法自相相違過也。故言對礙與常互 相違。反
T85n2800_p0802c26║   而言常法與對礙法同一 微體者理不然也。
T85n2800_p0802c27║   論云 。復有別 釋至名為有對　述曰。此下破
T85n2800_p0802c28║   古異釋也。有五 。一 敘釋。二 正非。三牒救。四
T85n2800_p0802c29║   責破。五 通難。此敘釋也。此謂初 兩因微更互
T85n2800_p0803a01║   相餘。或可因是果餘兩微同處但 名餘物共
T85n2800_p0803a02║   合。此則 以 因對因名有對也。復與第三變壞
T85n2800_p0803a03║   實果而作生因。此則 以 因對果名有對也。此
T85n2800_p0803a04║   比量云 。初 二 因微定是無常(宗)作物共合變
T85n2800_p0803a05║   壞生因故(因)如水土種子望其芽等(喻)。
T85n2800_p0803a06║   論云 。不爾極微至其義明了 　述曰。此正非
T85n2800_p0803a07║   也。論主 非云 。汝以 因對因。以 因對果解有對
T85n2800_p0803a08║   義以 障無常。甚不明了 。不如以 有礙義證無
T85n2800_p0803a09║   常宗分明可見。故汝釋不爾。
T85n2800_p0803a10║   論云 。若謂極微至是無常者　述曰。此牒救
T85n2800_p0803a11║   也若汝意謂。彼外道計二 因極微遍禮和合。
T85n2800_p0803a12║   所生實果亦入 因中。三實同處互 無障礙。又
T85n2800_p0803a13║   彼異計二 因極微雖互 相礙。而所生實果即
T85n2800_p0803a14║   入 因中。因果同處亦無障礙。然此極微雖有
T85n2800_p0803a15║   礙他極微等義。自因果中則 無障礙。此則 因
T85n2800_p0803a16║   微之 上有礙不礙。而以 有礙解有對者。他不
T85n2800_p0803a17║   全 許。即有隨一 不成過失。故須別 立餘物共
T85n2800_p0803a18║   合變壞生因名為有對。以 此有對證無常者。
T85n2800_p0803a19║   論云 。是則 但 應至是有礙義　述曰。此責破
T85n2800_p0803a20║   也。若汝為有礙義他不全 許。即以 因對因以
T85n2800_p0803a21║   因對果解有對義者。如此所釋是則 但 應如
T85n2800_p0803a22║   此品初 以 能生果比度極微是無常義。何 以
T85n2800_p0803a23║   頌中乃云 有對。故知此言有對之 者是有障
T85n2800_p0803a24║   礙義也。
T85n2800_p0803a25║   論云 。雖不全 許至礙餘物故　述曰。此通難
T85n2800_p0803a26║   也。雖彼外道計二 因一 果三實同處互 不相
T85n2800_p0803a27║   礙。而望餘因果極微即相障礙。又彼異計一
T85n2800_p0803a28║   果二 因雖不相礙。而二 因微即自相礙。又望
T85n2800_p0803a29║   餘極微因果亦相障礙。此則 極微之 上雖不
T85n2800_p0803b01║   令許一 切皆障。然許礙餘極微物。故明知有
T85n2800_p0803b02║   礙亦得極成無隨一 過。
T85n2800_p0803b03║   論云 。既破極微至方實常耶　述曰。此下類
T85n2800_p0803b04║   破實方也。初 約因破。後立量破。此即約因破
T85n2800_p0803b05║   也。上下頌本但 破諸常。然無明文正破方體。
T85n2800_p0803b06║   故今護法乘便 破之 。彼計方有二 種。一 細二
T85n2800_p0803b07║   麁。細者非五 根境。麁者是五 根境。然但 是常。
T85n2800_p0803b08║   由初 二 因微故生第三果實。此之 果實有東
T85n2800_p0803b09║   西南北等別 。即證有麁方。由麁方故比知亦
T85n2800_p0803b10║   有常細實方。如見果實知有因微也。今此既
T85n2800_p0803b11║   破極微實果亦即非有。既無實果麁方即無。
T85n2800_p0803b12║   依何 能顯細方實有耶。
T85n2800_p0803b13║   論云 。又方不定至非實非常　述曰。此立量
T85n2800_p0803b14║   破也。待東名西。待西名東。待遠名近。待近名
T85n2800_p0803b15║   遠。待麁名細。待細名麁。如此彼兩寂非實常
T85n2800_p0803b16║   也。方非是實(宗)待緣立故(因)如此彼寂(喻)。
T85n2800_p0803b17║   論云 。由上所說至不能歸信 　述曰。此下釋
T85n2800_p0803b18║   下半頌也。初 釋頌。次舉疑。後析破。此釋頌
T85n2800_p0803b19║   也。
T85n2800_p0803b20║   論云 。諸行無常至何 廢常耶　述曰。此下舉
T85n2800_p0803b21║   疑也。疑曰。佛說無常之 言但 指有為諸行。無
T85n2800_p0803b22║   為非行。既非諸行。何 廢自是其常。何 得輒引
T85n2800_p0803b23║   佛言證彼常住 之 法。
T85n2800_p0803b24║   論云 。然所立常至二 無所作　述曰。此下析
T85n2800_p0803b25║   破也。初 折開二 常。後依開責破。此折開二 常
T85n2800_p0803b26║   也。能生果者名有所作。不生果者名無所作。
T85n2800_p0803b27║   論云 。若有所作非謂無為　述曰。此下責破
T85n2800_p0803b28║   也。此破有作常也。極微空等非是無為(宗)有
T85n2800_p0803b29║   所作故(因)猶如瓶等(喻)。
T85n2800_p0803c01║   論云 。若無所作但 有名相　述曰。此破無常
T85n2800_p0803c02║   也。初 破後證。此破也。大有性等既無所作即
T85n2800_p0803c03║   無所有。但 是從想立名名有等也。大有性等
T85n2800_p0803c04║   都無實體(宗)無所作故(因)猶如龜毛(喻)。
T85n2800_p0803c05║   論云 。故契經說至都無實義　述曰。此證也。
T85n2800_p0803c06║   邪執既摧。信 心稍發。故引佛語得作證成。
T85n2800_p0803c07║   廣百論疏卷第一
T85n2800_p0803c08║   　神龍三年三月僧 崇晃寫